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圖為“云住”石刻。

　　記者近日通過走訪中國文物學會會員、都昌縣志辦原主任、縣地方史研究學者邵天柱研究員，中國歷史學會會員、江西歷史學會特約理事、會員，縣二中科研處主任、歷史高級教師周清華等多位專家，并查閱了大量都昌地方文史資料，對中國著名理學家、教育家、古代禮儀學宗師陳澔及其創(chuàng)辦的云住書院，作了較為詳盡的研究考證。現(xiàn)將研究考證成果公布于眾，以饗讀者。

　　中國禮儀學宗師

　　出生于都昌縣北炎馬坡村（今洪家舍）的陳澔，字可大，號云住。星子縣舉人宋佚稱贊陳澔：“禮經(jīng)漢儒補綴，人言皆殊，先生作《（禮記）集說》，衷之論始定，經(jīng)宜歸先生！”于是，世人尊稱他為經(jīng)歸先生，意為倡導禮經(jīng)學的弘揚與回歸。陳澔系我國著名理學家朱熹的第四代嫡傳弟子。

　　陳澔出生于禮學世家。祖父陳炳，于宋淳佑四年（公元1224年）考取進士，主要從事《禮記》的研究。父親陳大猷，字文猷，號東齋。宋開慶元年（公元1259年）考中進士，擔任從政郎，后改任黃州軍判官。他晚年創(chuàng)辦都昌東齋書院，閉門教學。著有《尚書集傳》、《詩經(jīng)集說》行世。尤其對《禮記》的研究有獨到之處。父祖兩代均愛好研究《禮記》，對陳澔一生從事《禮記》的研究與傳播影響甚篤。

　　陳澔從小跟隨父親學習，不求聞達，專攻五經(jīng)。南宋滅亡后，20歲出頭的他，正是大有作為之際。元朝初創(chuàng)，百廢待興，朝官聞其滿腹經(jīng)綸，曾多次請他出山做官。但他數(shù)次婉拒，隱居在都昌縣城南山西北方向的無花山下，潛心習經(jīng)。

　　元代至順年間（公元1330-1332年），陳澔晚年在無花山下創(chuàng)辦了以自己號名命名的云住書院，傳播他的理學思想。他從南宋滅亡的慘痛教訓中，得出結論：“前圣繼天立極之道，莫大于禮；后圣垂世立教之書，莫先于禮。”于是，他在教學之余，潛心注釋《禮記》，終于形成了陳澔一生中的代表作品《禮記集說》。該書力求“以坦明之說，使初學讀之即了其義?！痹林味辏ü?322年）《禮記集說》封筆面世，立即被后世學子所推崇。從明朝永樂皇帝朱棣至清朝末期，陳澔所著《禮記集說》是明清兩代學校、書院之御定標準教材和科舉取仕的必備范本。

　　元至正元年（公元1341年），陳澔無疾而壽終于家，享年82歲。

　　邵天柱研究員介紹：陳澔最有影響的著作是《禮記集說》。春秋戰(zhàn)國儒學宗師孔子首作《禮記》一書，是對禮儀學給予了理論上的闡釋。而陳澔所著的《禮記集說》，則對各種具體禮儀活動行為規(guī)范化操作進行解說。因此，陳澔是中國歷史上禮儀學開山鼻祖。至今，我國當代各種重大活動，如祭祀炎黃二帝、孔廟祭祀等活動，其禮儀運作方式都源于陳澔所著的《禮記集說》。所以，陳澔是一位把禮儀行為規(guī)范提升到一科專門學問的禮儀學開山宗師。中國被世界尊為“禮儀之邦”，陳澔宗師功不可沒。

　　聆聽云住書院弘禮經(jīng)

　　陳澔晚年創(chuàng)辦了云住書院，在都昌縣城西邊無花山下，傳播他所創(chuàng)作的《禮記集說》，為我國培養(yǎng)了大批理學人才。

　　明宏治十四年（公元1501年），提學副使邵寶再次奏請宏治皇帝，在陳澔家鄉(xiāng)都昌縣城西邊無花山腳下修建云住祠，將陳澔供奉于祠內祭祀，頒祭品，祝文旌表。該祠祭祀活動一直延續(xù)至民國。

　　明代宏治十五年（公元1502年），知縣王珀楊重建書院，用于祭祀陳澔。因陳澔號云住，亦稱云住書院。除春秋兩度舉行祭祀活動外，還讓“諸生以時讀書，司禮其間”，并添置農田。明萬歷年間，在張居正毀廢天下書院的危急時刻，家鄉(xiāng)儒生為保存陳澔所創(chuàng)辦的云住書院，急中生智，將云住書院改名為云住祠，而使書院免遭厄運，得以繼續(xù)發(fā)揚光大。家鄉(xiāng)書生對云住書院的深厚感情，對陳澔老先生的崇敬之情，由此可見一斑。

　　明孝宗17年（1504年），江西省巡撫、都御史張本，提學副使邵寶再次奏請皇上恩準，祭祀陳澔于白鹿洞書院宗儒祠。清代將陳澔移祀于白鹿洞書院紫陽祠。據(jù)百度百科網(wǎng)站介紹，清雍正二年（公元1724元），雍正皇帝頒詔命，將陳澔尊祀于孔廟，奉為先儒。據(jù)周清華老師介紹：歷史上，江西只有10人，都昌僅一人被尊祀于孔廟。在南康府城（今江西星子縣城），將陳澔奉為“鄉(xiāng)賢”，將其雕像供奉于學宮“鄉(xiāng)賢祠”。

　　崇禎六年（公元1633年），知縣陳嗣清擴建云住書院書舍數(shù)間，不久卻遭兵燹。清代康熙24年（公元1685年），知縣曾王孫和陳澔十四世孫陳臬訓重建堂室，更名經(jīng)歸祠，專門祭祀陳澔，并繼續(xù)辦學。

　　因陳澔創(chuàng)辦書院多年，以培養(yǎng)人才、振興教育為己任。他主講過白鹿洞書院這所天下著名的書院，且所著《禮記集說》，與理學宗師朱熹等人的著作齊名。所以，陳澔的厚德名望，一直激勵著明清兩代的學子。他好學慎行，淡泊名利的高尚品質，精深淵博的學問，尤其受到后人的尊重。自明以來，地方官員、家鄉(xiāng)儒生或賦詩填詞、或為書院作記。

　　明代都御史林?。ǜ＝ǜμ锶耍?，游云住祠后，崇敬之情溢于其所作《謁陳云住祠》：“白發(fā)三千丈許長，世緣牽掣又江鄉(xiāng)。兩山抱郭地勝雄，二水會流天渺茫。宿莽風煙誰步障，盤岡香火自祠堂。東巡感憶蒼生問，廓廟先憂出故腸。”明代監(jiān)察御史余應桂（江西都昌人），賦詩《謁奠經(jīng)歸祠》：“西山廟貌入青冥，潛德悠悠始復旌，功并洛閩家乘燦，文留天地岫云蒸。吉蠲但酌鄱湖水，蹌濟仍占大史星，學道無聞鬢未變，還從筵桷授遺經(jīng)?！边@首詩對陳澔的學術著作及講學傳經(jīng)精神極盡贊譽之詞。明陳鸞所作《經(jīng)歸書院錄》，對經(jīng)歸書院作了詳盡介紹。

　　1942年6月，日本侵略軍攻陷都昌縣城，都昌這座具有680歷史，全國最著名書院之一的理學教育基地毀于戰(zhàn)火。

　　現(xiàn)在，這座由全國最著名的理學家、教育家之一陳澔親手創(chuàng)辦的、歷史悠久的、影響巨大的元代古書院遺址及那兩處明代摩巖石刻的發(fā)掘保護，開發(fā)利用，在都昌推進縣城西區(qū)開發(fā)的關鍵時期，已顯得刻不容縵！（特約記者 劉炅明文/攝）