亚洲图片欧美校园春色,色综合久久中文字幕有码,亚洲黄色手机在线网站,亚洲偷自拍网站第一页,日韩视频综合一区二区三区,亚洲男人的天堂2015,国产精品一区二区三区太大,另类春色校园亚洲欧美,国产中文欧美日韩在线 欧美

　　1867年年初的一天，晚清名臣、時(shí)任江西巡撫的劉坤一在經(jīng)過(guò)深思熟慮，并征得同僚的一致同意后，作出了一個(gè)重要決定——由政府撥款，并吸納民間捐款，重修太平軍攻打南昌城時(shí)嚴(yán)重毀壞的繩金塔。

　　作為清廷與太平軍多年拉鋸戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)之一，江西是湘軍軍費(fèi)的重要征集地，時(shí)傳“湖南出兵，江西出錢”。龐雜的工商賦稅、銳減的國(guó)民人口，致使風(fēng)云數(shù)百年的“江右商幫”一蹶不振，一個(gè)江南富庶之省亦陷入凋敝局面。然而，正是在這樣一個(gè)四壁徒然、百?gòu)U待興的時(shí)刻，“無(wú)關(guān)禮典”的繩金塔重修工程，卻成為刻不容緩的“治省大計(jì)”。

　　重修工程由劉坤一親自主持，1867年農(nóng)歷七月啟動(dòng)，第二年冬即告落成，“巍然煥然，視前增美”。而事實(shí)上，奄貫1100余年，繩金塔有史可查的重建、重修工程達(dá)9次，其中由政府直接籌資的便達(dá)8次，其間滄桑興廢，南昌之內(nèi)，唯滕王閣可與匹比。

　　是怎樣一種精神力量，讓一座并不實(shí)用的七層之塔，如此牽掛人心？以致，當(dāng)我們比照兩千年城市史時(shí)，對(duì)它浮動(dòng)著更多的期待與想象。

　佛塔，廟堂，以及民間信仰

　　大雁塔，是古西安的帽子。

　　北寺塔，是古蘇州的帽子。

　　而繩金塔，便是古代南昌的帽子了。

　　在一篇名為《水中塔影》的文章里，南昌知名詩(shī)人程維以頂上冠冕作喻，稱繩金塔為南昌城市精神外化的象征物。而將1100多年的繩金塔塔史鋪展開(kāi)來(lái)，一條由佛家入俗世、由鄉(xiāng)野至廟堂的文化精神演變路徑已然清晰。

　　繩金塔初建于公元904至907年。明代文學(xué)名家宋濂《重建繩金塔院碑》記道：“南昌城南有佛剎曰千福，相傳唐天佑僧惟一之所建也。當(dāng)經(jīng)營(yíng)之初，發(fā)地得鐵函，繞4匝金繩，界道中有古劍一把，舍利300余顆，青紅間錯(cuò)，其光瑩然。于是建寶塔，取舍利藏焉，改千福為繩金塔院?！?/p>

　　有寺在先，建塔在后；起于僧人之手，用在珍藏佛家舍利。繩金塔的興建，正應(yīng)著中國(guó)佛塔的基本文化內(nèi)涵。也正因此，繩金塔周邊，千佛寺(原千福寺)、塔下寺、法華堂、宿覺(jué)禪林等佛家廟宇時(shí)時(shí)圍聚，千余年來(lái)，塔、寺輝映，成就著南昌城南的大景觀。

　　是隋唐間南昌城市的大遷移，以及中唐后南方禪宗的興起與風(fēng)靡，讓繩金塔由自成一統(tǒng)的佛門凈地，逐步走向世俗民間。

　　自隋煬帝開(kāi)鑿運(yùn)河打通南北航道后，南昌溝通中國(guó)南北的樞紐地位進(jìn)一步確立，往南，經(jīng)贛江至贛州，出大庾嶺，可通達(dá)韶關(guān)、廣州；往北，可借道鄱陽(yáng)湖、長(zhǎng)江、運(yùn)河，通達(dá)蘇杭、南京、中原，以至北京。南昌從此成為1400余年間中國(guó)南北工商貨運(yùn)重要的中轉(zhuǎn)地。

　　將城市從漢初選定的今湖坊鎮(zhèn)一帶遷至贛江之畔，盡享水運(yùn)之利，直接推動(dòng)著隋唐間南昌的城市化運(yùn)動(dòng)。明朝劉基《大明清類天文分野之書》云：“隋開(kāi)皇九年，改豫章郡為洪州，移縣治于城北三里，西臨章江(即今贛江)?！睋?jù)《永樂(lè)大典》、明嘉靖四年《江西通志》等記載，到“元和中興”(806-820年)時(shí)，南昌“外城周三十一里余”，人口達(dá)到9.1萬(wàn)余戶，是當(dāng)時(shí)南方規(guī)模最大的城市之一。其間盛況，直至明清而不絕。晚明時(shí)曾暫住南昌3年的利瑪竇，在其札記、書信中寫道：“(南昌)較廣州更漂亮、更高尚。”“它的面積，以我的看法，較翡冷翠(即歐洲文藝復(fù)興發(fā)祥地佛羅倫薩)大兩倍?！?/p>

　　而據(jù)葛兆光《中國(guó)思想史》考證，“安史之亂”后，隨著士族社會(huì)的瓦解，以純粹理論研習(xí)為旨趣的傳統(tǒng)佛教漸趨式微，而傾向現(xiàn)實(shí)實(shí)用、觀照俗世生活的南方禪宗開(kāi)始崛起并占據(jù)上風(fēng)。作為南方禪宗的主要代表，由馬祖道一倡導(dǎo)、發(fā)源于南昌的洪州宗更是風(fēng)靡大江南北。

　　城市化運(yùn)動(dòng)以及對(duì)水運(yùn)的利用，讓位處進(jìn)賢門外、撫河以內(nèi)的繩金塔，置身于熙熙攘攘的市井人流之中。彼時(shí)，外地人進(jìn)入南昌，或是南昌人南出大庾嶺、北上中原的主要通道便是進(jìn)賢門，時(shí)有“馱籠掛袋進(jìn)賢門”、“招賢納士進(jìn)賢門”之稱。當(dāng)千余年頻繁的內(nèi)外交流、繁榮的城市商品經(jīng)濟(jì)與觀照俗世生活的南方禪宗相遇、融合，一種被哲學(xué)家們稱為“實(shí)用理性”的民間信仰于不知不覺(jué)間生發(fā)，附著于“離天一尺八”的繩金塔，并讓南昌人對(duì)之頂禮膜拜。

　　清陳宏緒《江城名跡記》稱，明清時(shí)，每逢干旱，南昌居民便會(huì)聚集塔下，禱神求雨。1711年，江西巡撫佟國(guó)勷主持繩金塔歷史上的第二次重建工程時(shí)，特制了一個(gè)高約0.9米、周長(zhǎng)約3.6米的“鎮(zhèn)火鼎”，鼎身繪有水星水獸，并選擇水年水月水時(shí)安放塔頂，以鎮(zhèn)住當(dāng)時(shí)常有發(fā)生的火患。1788年，江西按察使額勒春在《繩金塔銘》中更是直言，繩金塔位處南方，居火位，這正是在陰陽(yáng)五行中用水壓住了火，使水火實(shí)現(xiàn)了平衡，于是“水火既濟(jì)，坐鎮(zhèn)江城”。

　　但鎮(zhèn)水、壓火、除風(fēng)的風(fēng)水之塔，并不是繩金塔的全部?jī)?nèi)涵。1869年，劉坤一在《重修繩金塔記》中寫道，“阇之火災(zāi)，至是果熄滅。是科捷南宮者二十四人，仕宦諸公亦相繼陟，清要晉封阇，稱一時(shí)之盛。”按劉坤一的說(shuō)法，繩金塔所在方位，在八卦上正有利于啟發(fā)一城文脈，正因了金塔的重修，才有了南昌官宦、學(xué)子的科場(chǎng)得意、廟堂通達(dá)。所以，繩金塔又承載著南昌城“文峰塔”的獨(dú)特內(nèi)涵。也正因此，新世紀(jì)初，當(dāng)南昌在打造繩金塔景區(qū)，將原設(shè)中山路、毀壞近百年的文廟搬遷至繩金塔旁時(shí)，一切都顯得那么順其自然。從純粹的佛塔，到充滿民間信仰的文峰塔、風(fēng)水塔，千百年間，繩金塔凝聚著南昌人對(duì)于平安、美好生活的共同期待與想象，而數(shù)百年間流傳的一句“藤斷葫蘆剪，塔圯豫章殘”，更是一語(yǔ)道出人們對(duì)于繩金塔地方保護(hù)神式的崇拜心理。

　　被隔斷的“市井”

　　作為南昌的護(hù)佑之神，繩金塔享受著上至官宦士紳、下至販夫走卒最樸素的心靈崇拜。但置身煙火繚繞的世俗民間，千百年間，繩金塔并不以其“通天”之高、神性之靈，讓南昌人敬而遠(yuǎn)之，反成為鄉(xiāng)野村民、市井生活的群聚之地。

　　史料顯示，至少在明清時(shí)期，繩金塔周圍已聚集起了連綿不絕的城郊民居，塔下更有南昌城外最大的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，其中一條街道還因其繁盛的生豬交易，直接被命名為豬市街。在這里，行人如織，人聲鼎沸。衣著普通的城郊村民、市井百姓，或圍坐一起，飲著廉價(jià)的綠茶，聽(tīng)一場(chǎng)原汁原味的采茶戲；或穿行左右，為一陣還算精彩的民間雜耍放聲喝彩，為一棵蔥、一根蒜的價(jià)格爭(zhēng)得面紅耳赤；還有人或正推著木輪車、或牽著馬匹，匆匆踏上未知的行旅。這一切的一切，讓繩金塔及其周邊，流淌著最真實(shí)、最生動(dòng)的市井風(fēng)情。

　　但，這種由繩金塔和市井民間共同集結(jié)的文化氣場(chǎng)，如今安在？

　　這是2012年5月初的一個(gè)上午，繩金塔右側(cè)古驛道兩旁，數(shù)年前搭建的餐飲街此刻冷冷清清，多數(shù)店門已緊鎖，不少門前還貼上了轉(zhuǎn)租告示。

　　在正大門花費(fèi)10元購(gòu)買門票后，放眼望去，千佛寺、隆興戲臺(tái)迎面而至。流連其中，七層八面的繩金古塔高高矗立，鈴聲清脆；北面的文廟莊嚴(yán)肅穆，透著古雅之氣。但，徘徊其中，這個(gè)常常被老南昌人念在嘴上的知名景區(qū)，雖透著南方園林式的雅致，卻鮮有游客進(jìn)入。與圍墻外城市中心區(qū)的喧鬧對(duì)比，這里卻透著難以言說(shuō)的孤清與寂寞。

　　“除每年一屆的廟會(huì)熱鬧一陣外，寂寞、冷清已成為繩金塔的常態(tài)，即便是已名聲在外的廟會(huì)，也因其缺乏文化味，造成臟亂差而備受詬病?！弊孕≡谒叧砷L(zhǎng)，對(duì)其有著獨(dú)特情感的南昌文化學(xué)者楊建葆對(duì)繩金塔的現(xiàn)狀深表惋惜。

　　“市井民間改造了繩金寶塔，繩金塔亦成就了南昌的市井文化。正是在繩金塔的精神引領(lǐng)下，南昌市井文化找到了一個(gè)據(jù)點(diǎn)，然后‘野蠻生長(zhǎng)’?？梢哉f(shuō)，繩金塔已與南昌市井民間渾然一體，不可分割。但如今的現(xiàn)實(shí)是，因?yàn)榫皡^(qū)分屬西湖區(qū)、市博物館、市民俗博物館多部門管理等原因，景區(qū)發(fā)展至今未能形成合力，只能維持四面圍墻、一張門票打天下的運(yùn)營(yíng)格局，這無(wú)疑將本土百姓擋在了門外，將繩金塔束之于高閣。沒(méi)有了繩金塔內(nèi)在精神的引領(lǐng)，早先熱鬧的市井文化已是四散分離，而沒(méi)有了市井文化的烘托圍聚，繩金塔也便無(wú)法不寂寞、孤清?！笔?nèi)一位民俗專家如是論道。

　　重修金塔，擴(kuò)建景區(qū)，顯現(xiàn)出新世紀(jì)后南昌人對(duì)繩金塔精神的呵護(hù)與承接，但與外在市井民間的人為割裂，自非千百年間繩金塔的主要面目。在文化成為時(shí)代最強(qiáng)音的當(dāng)下，作為南昌本土文化古已有之的重要據(jù)點(diǎn)繩金塔，怎能繼續(xù)寂寞？

　　突圍在“民間”

　　寂寞，無(wú)疑暗示著千百年間凝聚的那種一城子民對(duì)于平安、美好生活虔誠(chéng)祈望的繩金塔精神的淡化、流失，意味著南昌城市文化核心的碎片化乃至散離。

　　繩金塔該怎么辦？

　　“打開(kāi)大門，免票放行，讓最普通的百姓親近繩金塔，讓最具市井風(fēng)味的本土文化與已日漸疏遠(yuǎn)的繩金塔精神，重新集結(jié)城市文化的氣場(chǎng)！”

　　“在管理體制上打破多頭管理弊病，徹底走出‘三個(gè)和尚沒(méi)水吃’的困局！”

　　久居南昌城內(nèi)的文人、學(xué)者們，其目如電，其言灼灼，針砭著繩金塔至今尚未理順的金塔與市井、權(quán)屬與運(yùn)營(yíng)的種種積弊，并全盤托出了近乎一致的變革主張。

　　在他們心中，滕王閣、繩金塔是歷史給予南昌人的饋贈(zèng)——倘若說(shuō)滕王閣是南昌雅文化的精神地標(biāo)，那么，繩金塔便是南昌俗文化的精神據(jù)點(diǎn)，雅俗并存、交融，匯成了千年南昌向上生長(zhǎng)的文化之魂。

　　當(dāng)時(shí)代正激蕩“三千年未有之大變革”，各種文化因子、時(shí)尚潮流、思想觀念，在經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)的裹挾下，如過(guò)山車般狂飆突進(jìn)、變幻更替時(shí)，南昌又該如何重新凝聚城市的文化之魂？

　　“南昌要以上海打造城隍廟、南京打造夫子廟的氣魄，以打造城市文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的現(xiàn)代思維，推動(dòng)景區(qū)管理的大革新。但最核心的，是應(yīng)整合南昌乃至全省一切民俗、市井文化的新舊元素，將其打造成南昌民間文化的精神據(jù)點(diǎn)，撐起南昌特色文化的大旗?！睏罱ㄝ崛缡钦f(shuō)。

　　“讓本土戲劇登臺(tái)開(kāi)演，讓本土小吃聚集迎客，讓本土難以勝數(shù)的風(fēng)俗、產(chǎn)品盡顯南昌、江西的千年風(fēng)景，讓繩金塔成為南昌市井文化復(fù)興、文化產(chǎn)業(yè)崛起的綜合性平臺(tái)?！痹诒姸嗟奈幕瘜W(xué)者、市井居民的心中，繩金塔的突圍之路依然在民間。

　　古塔峻崢萬(wàn)象蟠，

　　西山如鷲捧危欄。

　　扶第漸與彌天近，

　　引筏新知覺(jué)路寬。

　　雙樹(shù)影回平野暮，

　　百鈴聲徹大江寒。

　　毫光夜夜凌無(wú)報(bào)，

　　并作南洲斗氣看。

　　四百多年前的一個(gè)夜晚，當(dāng)明朝一代文壇盟主吳國(guó)倫輕登寶塔，扶欄遠(yuǎn)眺時(shí)，西山如鷲，塔鈴聲徹贛江兩岸，彼時(shí)的南昌城與繩金塔正迎來(lái)各自歷史的高峰；而四百年后的今天，當(dāng)我們承接歷史衣缽，直面時(shí)代命題時(shí)，能否再次驕傲地大吼一聲“并作南洲斗氣看”？(楊建智)