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       “讓人民生活的更幸福更有尊嚴”是今年兩會政府工作報告里的一句話，看后回味悠長感激涕泠。人民政府在人民政治協(xié)商、人民代表大會上以此為焦點議題展開對過去的回顧、對未來的展望，使中國共產黨及其領導下的人民政府的信仰宗旨和執(zhí)政核心內容呈現(xiàn)在了與會代表和全國人民面前，讓大家通過各種交流渠道坦誠相對議國是，齊心合力謀發(fā)展，猶如春風沐大地，處處生機昂然。
        “讓大家活的更幸福更有尊嚴”是幾個世紀以來中華兒女為之奮斗的目標，是共產黨宣言的社會體現(xiàn)，是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀的精華凝煉，是神州大地期盼已久的心聲。這一聲春的呼喚，帶著生活的絢麗，帶著生命的光彩，帶著民族的威嚴和氣勢，經久不息的回蕩在神的天空靈的海洋，把希望種在了渴望美好的國人心田上。
        什么叫幸福？可能有很多種解釋，但幸福最終體現(xiàn)的應該是：在利好生命生理的環(huán)境中實現(xiàn)身心愉快的狀態(tài)。我的意愿在適宜的自然環(huán)境、和諧的社會關系中通過自己的努力得到了社會公眾的認可就是幸福。社會穩(wěn)定、家庭平安、鄰里和睦、兒女孝順就是幸福。無災無難、身體健康就是幸福。腳踏實地正確看待自己和周圍事情的關聯(lián)精神愉快就是幸福。人，從生到死終其一生，不管你受什么信仰支配，不管社會現(xiàn)象在你腦海里所產生的邏輯結論把你引向何種溫馨的港灣，也許你會為那種空瞑的精靈呼喚放棄生命賦予自己的一切，最終都脫逃不了身心愉快這個目的。
        為了幸福，整個中華民族都在歷史長河中艱難探索，一次又一次用自己對自然萬物的認識和需求重新詮釋著幸福的含義。過程跌宕起伏，輝煌時高高在上看他族府首稱臣，國之尊嚴人之尊嚴可為足矣，低谷時“東亞病夫”的稱謂，“華人與狗”并例的奇辱，又使多少中華兒女臥薪嘗膽，伺機再起。是歐洲上空的幽靈，使我們下決心告別那水深火熱的場景，共產黨憑她那超強的號召力和凝聚力，使先驅們敢干拋頭顱灑熱血，用生命驅走了“三座大山”強加給我們的許多恥辱和不公平，從此中華民族站起來了，要用五千年的文明再塑狂舞騰飛的東方龍。幸福對于我們來說是渴望的太久太久，也許共產黨宣言根本就不是神一樣的萬能，也需要在發(fā)展中完善，認識經濟規(guī)律才能促進社會經濟健康運行。我們跌倒過，扭屈的政治心理形成的社會效果曾讓我們痛不欲生，多好的愿望，多高的熱情，說實話，只有那路不拾遺夜不閉戶的社會環(huán)境，讓我們難以忘情。我們需要研究，腳踏神州大地，依據習慣思維，摸著石頭過河也要走出一條中國特色之路。三十年，我們成功了，最明顯的標志是周圍的國家對我們刮目相看了，我們的生活和改革開放前可以說今非昔比了，過去買東西憑票還不好買，現(xiàn)在賣東西需要做廣告了，香港奧門都回歸了，可見綜合發(fā)展形成的經濟實力影響之大。這一次中國共產黨及其領導下的人民政府用實際行動形成的社會效果，讓人民從細微之處感受到了幸福與尊嚴的真正含義。
        什么叫尊嚴？尊嚴是個人、組織乃至國家的行為效果在對象思想意識中的份量、位置和誠信。言必信行必果是一種承諾，拿人錢財替人消災是人類相互交往的義務，“仆人”用“主人”的錢生活就應該為“主人”服好務，應該盡自己所能使“主人”生活的幸福和有尊嚴，今天，“仆人”向“主人”匯報的工作報告里出現(xiàn)了這樣的話，這不能不說是一種坦誠，一種直面現(xiàn)實的真話，一種思想意識的進步，雖然以前一直是這樣做的，但卻因各種原因沒有用文字表達出來。普普通通的一句話，對過去進行了總結，使以后的工作目標更加明確，讓人在親切的感受中肅然起敬。
       幸福與尊嚴的提出，讓所有人都在深思?？偫淼膽┣械脑捳Z，不僅僅回蕩在人民大會堂里，而是回蕩在神州大地，回蕩在全球每一個角落，回蕩在所有食人民俸祿人的心里，我們的所做所為離總理的要求還有多遠，離人民的期盼還有多遠。走過的路，山和水記得，人民心里有數。今后應該怎么做，大家都在說。說房價太高中低收入者買不起，可很多地方政府靠天價土地的財政稅收來維持收支平衡，說經濟適用房停車區(qū)內有很多價值百萬以上的小轎車，可享受經濟適用房條件的資格審查和決定權在政府官員手里，農民工工資低，退休人員工資低，壟斷行業(yè)職工、白領階層收入偏高，城鄉(xiāng)、地區(qū)間教育資源不平衡等等，自己在分析自己，自己在給自己打分，我們花納稅人的錢還有多少沒有做到位，力求社會交往之間的公平合理。
        “我們所做的一切，都是為了讓人民生活的更幸福更有尊嚴。”這句話在考量各級政府的中心工作，納稅人用心血和汗水滿足了我們的精神和物質需求，我們的所做所為還有多少不能讓他們放下心來。不利身心健康的奶粉在商場流通給社會帶來了什么，好象不用多說，這種利稅決不是“君子愛財取之有道”，制造者不對，應該受到懲處，管理者允許其流向社會就不是犯罪嗎？你代表政府履行的是一種什么職責？好象一說奶粉有問題就是企業(yè)的責任，你要是不讓它進入市場，老百姓不就不會受害了嗎？賣出一百克這樣的奶粉有幾克是用于地方財政支出的，這里面有命、有血、有老百姓的信任。吃了喝了享受了，罪責讓別人承擔，GDP快速提升是我們的政績，這是為啥近年來公務員在就業(yè)市場上搶手的原因之一。油、鹽、醬、醋、肉、蛋、面、粉條、腐竹等等假的甚至對身體和生命有害的日用品在各地市場經常出現(xiàn)，使群眾甚至黨政機關的干部日常生活出現(xiàn)了危機感，可是不管在那一級的政府工作報告里很少有這方面的內容分析和治理措施，為什么要聽之任之呢？是治理不了還是眾媽媽怒好為啊，公務員工資在大幅度飛漲，不知道納稅人用多少錢能夠買來平安和健康。總理是在呼喚良知，是在為民請命，但愿總理此言能在政府官員的宦海中激起千層浪。
         我們以前的所做所為是為了人民生活的更幸福更有尊嚴，大部分地方都做的很好，盡到了為人民服務的職責，但沒有完全徹底，有很多地方做的還不盡完善，今后怎么做，就要把以前做的不夠的拿出來曬曬，找出事情發(fā)生和存在的原因，認真對待，理出改變這種狀況的措施，以便以后把職責履行的更到位。
        要想使人民生活的更幸福更有尊嚴，今后應該怎樣做，根據現(xiàn)在全球經濟發(fā)展形勢和國內社會經濟發(fā)展狀況，總理在政府工作報告中明確指出，要轉變經濟發(fā)展方式，讓“低碳”經濟上升到社會經濟發(fā)展主導地位的科學發(fā)展思路。什么叫低碳經濟？是低碳消費？是低碳發(fā)展？還是低碳排放？應該說，“低碳”經濟與應對氣候變化、擬制環(huán)境惡化有關。碳是我們重要的生存能源，適量的在人與自然萬物間交換，可使我們無償享用來源不斷的氧氣和潔凈的淡水，并通過一定手段持續(xù)不斷地獲得吃、穿、住、行等方面的健康物資。碳消費碳排放導致的游離狀態(tài)的碳在自然環(huán)境中存量超出自然生態(tài)循環(huán)的負荷，就會破壞生命的共享資源，增加社會經濟發(fā)展成本，給人類生存帶來災難。
        “低碳”經濟應該以低碳排放為主要指數。風力發(fā)電、太陽能發(fā)電、水利發(fā)電是一種低碳經濟，只須向自然空間排放少量的碳就可以為我們獲取大量的能源，電動車的使用也是一種低碳經濟，可以在碳排放幾乎為零的情況下使我們實現(xiàn)工作目標，它們的碳排放只是在設備制造時存在。沼氣利用雖然也是碳能的釋放，但潔凈衛(wèi)生，是一種理想的能源。
        低碳生活理念體現(xiàn)在我們生活的方方面面，如最常見的殯葬習俗，應該說古人流傳下來的方式——深埋，讓自然界的生物去處理人們的尸體，入土為安，碳排放是遠遠低于火化的，但我們當時卻因為地面習慣留墳頭占地為由，實行殯葬改革強力推行火化制度，結果多數地方的習慣火化了以后還是裝入官材入土，即使進入陵園的也要入土，切用水泥構筑永久性設施，尸體火化、骨灰盒、墓地投資費用遠遠高于土葬費用，土地資源沒有節(jié)約，卻為空中碳的積累開辟了一條新路。實際上把人埋入幾米深的地下，不允許在地面留墳頭不一樣不浪費土地，成本比推行火化制度要低的多，群眾也容易接受，畢竟我們是一個尊老愛幼的民族。
       “低碳”經濟的目標就是降低自然空間游離碳的存量，使其達到人類宜居的程度。自然空間內碳含量的多少和出入量有關，進入的方式主要有含碳物質燃燒后的付產品二氧化碳，動物與人類生命活動的廢棄物二氧化碳。輸出的方式主要為綠色植物的生化固定，碳是有機物的骨架，是所有生命載體的重要組成部分。人口增加、燃油車輛增加、經濟發(fā)展規(guī)模增大、經濟發(fā)展方式不科學合理是自然空間碳含量增加，人為活動對生態(tài)資源造成破壞，降低了綠色植物對碳的固定，造成自然空間游離碳超標，促使氣溫升高、生態(tài)環(huán)境愈來愈不利于人生存。轉變經濟發(fā)展方式實施低碳經濟發(fā)展模式，是遏制環(huán)境進一步惡化的重要舉措。護生態(tài)資源，擴大森林、濕地面積，提高森林、濕地固碳功能，使地球之肺健康運轉，為我們身體健康提供源源不斷的負氧離子，使地球之腎脫離近乎衰竭的困境，排除我們生存環(huán)境中的有毒物質，為我們提供潔凈充足的淡水，將會給政府的這一項英明決策錦上添花。
       如果我們認真的追思過去，科學合理的規(guī)劃未來，扎扎實實的做好我們應該的一切，我們的幸福與尊嚴將會不請自來。