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木木立絮話——癡人心語（小說）04

林玉杰喜歡找一個(gè)地方一個(gè)人坐哪兒想事兒，不刻意講究地點(diǎn)，什么地方都行，隨遇而安。小湖邊兒，小溪邊兒或溝坡上整平的溝坪兒邊兒，阡陌垅頭地邊兒空地，再或著無棱無角沒形沒狀的黃土沙堆凸起上，都可能是他分析生活和工作問題的地方。

那些地方有石頭的時(shí)候，他就找一個(gè)合適的坐上，沒有的時(shí)候就坐草叢上，什么都沒有的時(shí)候，就席地而坐。坐穩(wěn)后，第一個(gè)動作就是隨意去拔身邊草的嫩莖，狼尾巴草，稗草，抓地龍草等，不管什么草，只要是能拔出節(jié)莖的就行。然后，特別認(rèn)真的聽哪莖節(jié)與母體斷裂后的“吱紐”聲，他喜歡聽，視那聲音為天籟之外的絕版佳作。

他不知道這種生態(tài)本能源自于哪里，是修身需求索取的貪焚，還是為了征服以后的滿足？他心里非常清楚，草們春榮秋枯一回，與人交往那一刻基本上都是善意的，大部分功能雖然也是索取，但它們需要的，基本上全是人們生命活動、生理循環(huán)時(shí)扔掉的，認(rèn)為有毒有害和無用的，在空氣、土壤、水中漂游的活性物質(zhì)，制造和奉獻(xiàn)的，恰恰是這些環(huán)境中欠缺的對人生理心理健康有益的物質(zhì)。所以說索取的貪焚確實(shí)存在，征服根本沒必要，也沒有意義。相反，扶持它們，培育它們，使它們個(gè)體強(qiáng)壯、種族興盛繁茂才是自己生存的根本。

接下來他會審視一會兒那剛出懷抱的軟軟的如玉嫩滑，然后含進(jìn)嘴里，讓那溢出的汁液在舌尖上滾動，與唾液混合濃淡到最佳感覺，然后用味覺神經(jīng)去品嘗野生植物的創(chuàng)造，享受他生活中獨(dú)有的，別人不可能品出的天然風(fēng)味。

緊接著他會跟隨神經(jīng)的探索進(jìn)入自然中，任憑風(fēng)吹著草撫著，生息之氣來往自由交換著。那一種生理更新就象一種洗滌，也是一種吐納，使身體在排泄與獲得中覺得輕松，神氣得到補(bǔ)充。此時(shí)他就會開始沒有人為干擾的，無拘無束的思想馳騁，不動聲色的讓激動和歡快的波浪沖擊不愿示人的精神堤壩，使煩惱和無奈在理性的解析里消遁在自然的交往中。

他解釋不清這種喜歡源自于什么，可能是因?yàn)橄矚g清靜，也可能是因?yàn)槟黔h(huán)境可以養(yǎng)護(hù)他與人不同的秉性，也可能什么都不為，只是一種本性左右的習(xí)慣行為。在不滿意“上帝”賜予的這種謀生職業(yè)的怨恨中，他隱隱感到，也可能是這種本性的習(xí)慣后果，被別人發(fā)現(xiàn)了可利用的鋒芒，慢慢的經(jīng)過社會關(guān)系和機(jī)遇的混合粹取，就造就了現(xiàn)在這個(gè)他并不十分喜歡卻不得不為的職業(yè)。

他和朋友圈里不同行業(yè)的朋友聊過，多數(shù)人都不喜歡自己所從事的職業(yè)，但卻都在兢兢業(yè)業(yè)的“為五斗米折腰”，可能人生大都迷茫，大都這山望著那山高，但又要修飾自己的形象，不能在別人的意識里失去做人的基本原則，讓自己盡可能的完美高大。在他們想不出說服自己的理由時(shí)，就對自己說，這很有可能是“人生十之八九不如意”的重要原因之一吧。

他心里非常清楚，擁有這種習(xí)慣是自己的長處，也是自己為人無法克服的短板。事物都是一分為二的，哲學(xué)來自于人與自然，人與自然也不能不服從于這種學(xué)說。何況自己只不過是一個(gè)低微的自然人，怎能“跳出三界外不在五行中”。

有一段時(shí)間，小崔，白云，黑土的經(jīng)典對話，曾經(jīng)讓他久久不能平靜，為自己擁有這樣的秉性沉思了許久。

白云：小崔，聽說你最近抑郁了。

小崔：是的，最近老是睡不好覺。

黑土：我頭一挨枕頭就睡著。（很得意的樣子。）

白云：沒心沒肺的人都這樣。（一臉不屑的表情。）

別看這只是幾句簡單的對白，內(nèi)涵卻相當(dāng)發(fā)人深思。什么是沒心沒肺？是不是不去想過去的難解之迷，只正確面對現(xiàn)在和未來，放下做不到的想不通的，不讓自己過不去？人生什么最重要，當(dāng)然是健康，不管是什么年齡段。健康源自于哪里？應(yīng)該說生理決定健康，什么可以決定生理健康，除了飲食營養(yǎng)，不就是性情影響下的心理么。一個(gè)事兒長時(shí)間想不開想不透，長時(shí)間負(fù)重運(yùn)行，生理其能輕松順暢運(yùn)行，故障存在久了，廢物毒素運(yùn)不出去自然會積累到內(nèi)臟器官中。廢物雖然不壞，時(shí)間久了自然會變性變壞。毒素自然不用說了。它們的作用，就是改變細(xì)胞的分裂走向，使器官降低或失去功能，醫(yī)學(xué)術(shù)語就是囊腫、結(jié)節(jié)和癌癥。生理有了這樣的故障，久而久之，其不奪命么。

由此及彼，白云，小崔，黑土的對話，從養(yǎng)生學(xué)角度來說，是不是很深刻？

現(xiàn)代社會普遍講究養(yǎng)生，不知道你仔細(xì)體會過沒有，給你帶來舒服感覺的是不是心理？有健康才有人生，有人生才有你理想和有可能追求到的一切。林玉杰心里明白，長時(shí)間無休止的過度腦力勞動不是好事兒。應(yīng)該學(xué)會緩解，從自己固有的思想環(huán)境里走出來，讓自己以為的生活結(jié)順其自然，看看時(shí)間能給它們演繹成什么樣，不一定會是自己擔(dān)心的結(jié)果。

話趕到此，林玉杰不由不想到了鄭板橋的“難得糊涂”，這還真是一種人生不可多得的上乘境界。大智若愚，知道事情的個(gè)中緣由，發(fā)展走向以及邏跡規(guī)律和結(jié)果，卻順其自然觀看別人對事物過程的干預(yù)。研究人事，收獲同一事物不同思想與見解的處理結(jié)果。不因其中的情感起伏而喜悲，安然若無，其不是運(yùn)籌帷幄于局外，看水到渠成的玄機(jī)。并不因事兒難而規(guī)避，不為問題難解而退卻，從理性的解析中求取清楚中的糊涂。這應(yīng)該是知識、閱歷、智慧集大成的成果。

其實(shí)“糊涂”就是一種人生境界，智障腦殘所造成的，有缺陷的令人生憐惋惜的境界，是痛苦和無奈的。還有一種“糊涂”是不明事理的交際攪鬧，往往令對方啼笑皆非，坊間有“能和清楚人打一架，不愿和糊涂人說一句話”的形容，那也是一種人生境界，遭遇一回就會有侮辱人格的感覺。

鄭板橋的“難得糊涂”，貴在“難得”。逃避正常的人生面對也可以叫糊涂，那是失去人格的，沒有理性的放任，是沒有擔(dān)當(dāng)?shù)娜松?。它與不可逾越的放棄有本質(zhì)的區(qū)別，人生，不可能每一個(gè)人都會“會當(dāng)凌絕頂”，很平凡的一次完成也是了不起的人生成就。做人有上下，努力改變自己，青出于藍(lán)沒有錯，不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。潛質(zhì)達(dá)不到時(shí)，擺正位置正確認(rèn)識自己，做出可以實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，也會活出糊涂的精彩。激流勇進(jìn)當(dāng)喝彩，激流勇退也可能是一種最正確的選擇。它與低級趣味的屈就也不能同日而語，誰說“采菊東蘺下，悠然見南山”就不是一種可貴的人生境界。

當(dāng)你是人上人的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)大事清楚，那是你的明天和未來，小事應(yīng)盡量糊涂，給別人路就是給自己路。當(dāng)你是人中大多數(shù)時(shí)，可求清楚中的糊涂，凡事不叫真，得過且過。當(dāng)你面對親人時(shí)，就得事事糊涂，因?yàn)槔砬辶耍榫蜎]了。