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　　黨的十七大報(bào)告明確提出建設(shè)生態(tài)文明，并把它作為全面建設(shè)小康社會(huì)的一項(xiàng)重要目標(biāo)，要求全社會(huì)牢固樹(shù)立生態(tài)文明觀念。但目前不少人對(duì)生態(tài)文明的內(nèi)涵、本質(zhì)和意義還存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，認(rèn)為生態(tài)文明建設(shè)只是一項(xiàng)具體工作，我國(guó)還是發(fā)展中國(guó)家，還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，建設(shè)生態(tài)文明會(huì)影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

　　為此，記者就有關(guān)問(wèn)題，專訪了國(guó)家環(huán)境咨詢委員會(huì)副主任、中國(guó)科學(xué)院原常務(wù)副院長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)院院士、我國(guó)著名的土壤地理學(xué)家和土地資源學(xué)家孫鴻烈先生。

　　記者：近年來(lái)，理論界對(duì)生態(tài)文明的內(nèi)涵作了大量探討，但對(duì)它的概念界定至今仍存在不少爭(zhēng)議。請(qǐng)您談一下對(duì)生態(tài)文明的理解。

　　孫鴻烈：生態(tài)是指生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系及其存在狀態(tài)。其研究對(duì)象就是在一定的空間內(nèi)生物成分和非生物成分通過(guò)物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)相互作用、相互依存而構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)。我們生活在其中的自然界就是地球表面生物圈，一個(gè)各種生存要素互相制約、互相聯(lián)系、不可分割的生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)系統(tǒng)存在和發(fā)展的關(guān)鍵就是要解決好人與自然的和諧問(wèn)題。過(guò)去，我們以破壞生態(tài)系統(tǒng)為代價(jià)來(lái)滿足人類的眼前利益和局部利益，結(jié)果削弱了自然界自身的再生能力，破壞了生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，影響了包括人類在內(nèi)的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的生存和發(fā)展。

　　黨的十七大報(bào)告明確指出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹(shù)立?！焙苊黠@，報(bào)告所強(qiáng)調(diào)的生態(tài)文明是通過(guò)生產(chǎn)生活方式的變革，節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境。其中心任務(wù)就是要合理利用和保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)，謀求人與自然的和諧，兼顧人類的眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益和整體利益，避免吃祖宗飯、斷子孫路的現(xiàn)象。

　　生態(tài)文明的核心問(wèn)題是人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，但同時(shí)人與自然的和諧關(guān)系也直接關(guān)系到人與人之間的和諧，關(guān)系到不同階層之間、區(qū)域之間的利益關(guān)系，影響到人際關(guān)系和社會(huì)穩(wěn)定。因此，我覺(jué)得生態(tài)文明還應(yīng)當(dāng)包含人與人之間的和諧關(guān)系。

　　記者：生態(tài)文明和物質(zhì)文明、政治文明、精神文明是協(xié)調(diào)發(fā)展的。請(qǐng)您談?wù)勅绾握J(rèn)識(shí)生態(tài)文明與物質(zhì)文明、政治文明和精神文明之間的關(guān)系？

　　孫鴻烈：生態(tài)文明是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的一種文明形態(tài)，強(qiáng)調(diào)的是人類在物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中處理人與自然關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度。生態(tài)文明與物質(zhì)文明、政治文明、精神文明既相互區(qū)別、相對(duì)獨(dú)立，又相互依賴、相互包容、相互制約、相互適應(yīng)。

　　首先，物質(zhì)文明是基礎(chǔ)，政治文明是保障，精神文明是支柱，生態(tài)文明是重要條件。破壞生態(tài)文明，既會(huì)影響物質(zhì)文明的可持續(xù)發(fā)展，又會(huì)危害多年積累的物質(zhì)文明成果。當(dāng)前全球環(huán)境問(wèn)題正日益成為國(guó)際政治的一部分，生態(tài)文明影響著政治文明的內(nèi)容和發(fā)展。同時(shí)，生態(tài)文明也促進(jìn)人們的世界觀和價(jià)值觀發(fā)展變化，形成生態(tài)意識(shí)，推動(dòng)人類的精神文明建設(shè)。

　　其次，生態(tài)文明的有關(guān)成果通過(guò)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的建設(shè)得以體現(xiàn)。當(dāng)生態(tài)文明的要求具體化為人們建設(shè)優(yōu)美生活環(huán)境、生產(chǎn)無(wú)公害綠色產(chǎn)品時(shí)，表現(xiàn)為物質(zhì)文明的進(jìn)步；當(dāng)生態(tài)文明的要求具體化為保障人與自然、人與人和諧相處的體制機(jī)制和政策法規(guī)時(shí)，表現(xiàn)為政治文明的進(jìn)步。當(dāng)生態(tài)文明的要求轉(zhuǎn)化為人民群眾的價(jià)值觀念和實(shí)踐取向、生態(tài)良好成為人們的幸福追求時(shí)，就表現(xiàn)為精神文明的進(jìn)步。建設(shè)社會(huì)主義的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明，與建設(shè)社會(huì)主義的生態(tài)文明，是互為條件、相互促進(jìn)、不可分割的一個(gè)整體，必須同時(shí)進(jìn)行才能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

　　記者：有人認(rèn)為，中國(guó)還沒(méi)有完成工業(yè)化，中西部有些地方甚至還沒(méi)有解決溫飽問(wèn)題，提出建設(shè)生態(tài)文明為時(shí)過(guò)早。您對(duì)此有何評(píng)價(jià)？

　　孫鴻烈：我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，人均資源相對(duì)不足、利用率較低、消耗量大，石油、天然氣還要進(jìn)口，生產(chǎn)方式比較粗放，環(huán)境污染和生態(tài)失衡的趨勢(shì)還在繼續(xù)。在一些地方，資源浪費(fèi)和環(huán)境破壞成為發(fā)展的代價(jià)，嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題已經(jīng)影響到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量效益和發(fā)展的可持續(xù)性，影響到人民群眾的生活質(zhì)量和身體健康。我國(guó)的基本國(guó)情決定了我們必須通過(guò)構(gòu)建生態(tài)文明，走經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人口、資源與環(huán)境相互協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展道路。中央提出建設(shè)生態(tài)文明，既有利于經(jīng)濟(jì)，也有利于生態(tài)。把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題、提高發(fā)展質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)“好字當(dāng)頭”、“又好又快”的發(fā)展，充分體現(xiàn)發(fā)展主體和目的的統(tǒng)一，是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求。

　　西方很多地方的生態(tài)環(huán)境比我們好，得益于早在19世紀(jì)下半葉，他們就開(kāi)始重新審視人與自然的關(guān)系，并發(fā)起第一次自然環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)。假如我們繼續(xù)走傳統(tǒng)的工業(yè)化道路，等到工業(yè)化完成后再建設(shè)生態(tài)文明，那么自然資源將嚴(yán)重匱乏，生態(tài)環(huán)境惡化將不斷加劇，發(fā)展將難以為繼。我們?cè)缫稽c(diǎn)認(rèn)識(shí)生態(tài)問(wèn)題，發(fā)展建設(shè)就可以少走些彎路；我們樹(shù)立了生態(tài)文明觀念，國(guó)家發(fā)展就會(huì)少受損失。因此，現(xiàn)階段我國(guó)提出建設(shè)生態(tài)文明絕不過(guò)早。

　　記者：中國(guó)目前還沒(méi)有完成工業(yè)化，是否可以跨越工業(yè)文明而直接進(jìn)入生態(tài)文明？工業(yè)文明和生態(tài)文明是否矛盾？

　　孫鴻烈：能不能跨越工業(yè)文明直接進(jìn)入生態(tài)文明？我認(rèn)為不可能。因?yàn)樯鷳B(tài)文明必須要有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。但這不等于說(shuō)在工業(yè)文明階段不能發(fā)展生態(tài)文明，因?yàn)楣I(yè)文明與生態(tài)文明并不矛盾。建設(shè)生態(tài)文明并不是要停止發(fā)展工業(yè)文明，而是要為發(fā)展工業(yè)文明增加生態(tài)安全系數(shù)，使工業(yè)文明具有生態(tài)文明屬性。通過(guò)運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理和技術(shù)調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)模式和消費(fèi)方式，使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式從征服型、污染型、破壞型向和諧型、恢復(fù)型、建設(shè)型轉(zhuǎn)變，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有全面性、協(xié)調(diào)性、健康性和可持續(xù)性。

　　從哲學(xué)意義上講，生態(tài)文明是在工業(yè)文明內(nèi)部孕育產(chǎn)生的。這是人類思想認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展和提高的必然結(jié)果，是文明進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志。生態(tài)文明的產(chǎn)生過(guò)程突顯了人類社會(huì)主導(dǎo)文明的繼承性、發(fā)展性和包容性。不是強(qiáng)調(diào)事物內(nèi)部矛盾的對(duì)立性，而是要強(qiáng)調(diào)矛盾的同一性，即用生態(tài)文明涵養(yǎng)工業(yè)文明，而不是對(duì)工業(yè)文明的全盤否定。

　　我國(guó)嚴(yán)峻的資源條件、生態(tài)環(huán)境、全球化浪潮和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的新問(wèn)題等客觀情況表明，單純注重工業(yè)文明會(huì)把我們引向歧路。我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀，內(nèi)含著對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的要求；建設(shè)和諧社會(huì)，也同樣內(nèi)含著生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容。因此，中國(guó)生態(tài)文明不僅包含工業(yè)文明的內(nèi)涵，也體現(xiàn)生態(tài)文明的進(jìn)步理念；中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)就是要走新型工業(yè)化道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展，和諧發(fā)展，持續(xù)發(fā)展，在工業(yè)化進(jìn)程中始終貫穿生態(tài)文明的價(jià)值理念，擺脫生態(tài)與人類兩敗俱傷的悲劇，絕不是說(shuō)等我們完成了工業(yè)化以后再建設(shè)生態(tài)文明。這也是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的“特色”之所在。

　　記者：中國(guó)是發(fā)展中大國(guó)，建設(shè)生態(tài)文明的主要困難和關(guān)鍵對(duì)策是什么？

　　孫鴻烈：首先是現(xiàn)階段全民的生態(tài)意識(shí)還比較淡漠，生態(tài)文明觀念尚未普遍植根于人民大眾的心田之中。特別是有些干部和群眾的生態(tài)道德、環(huán)境意識(shí)差得驚人，對(duì)自然生態(tài)規(guī)律缺乏認(rèn)識(shí)。在一些地方，GDP增長(zhǎng)率成了評(píng)價(jià)地方官員政績(jī)的一個(gè)不成文標(biāo)準(zhǔn)。此外，追求奢華、過(guò)度消費(fèi)、揮霍浪費(fèi)等消費(fèi)觀念也由來(lái)已久、根深蒂固。其次，中國(guó)人均資源占有量不足世界平均水平的一半，資源利用方式粗放加劇了自然資源的緊缺。第三，我國(guó)生態(tài)先天脆弱，后天破壞嚴(yán)重，環(huán)境污染日益加劇，地區(qū)差異不斷擴(kuò)大。

　　因此，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的首要任務(wù)就是要在全社會(huì)牢固樹(shù)立生態(tài)文明觀念。在影響生態(tài)文明發(fā)展的一切因素中，最重要的就是生態(tài)意識(shí)，它包含了指導(dǎo)人類進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的思想、方法、組織和規(guī)劃等意識(shí)和行為。必須讓“人類與大自然和諧協(xié)調(diào)發(fā)展”的生態(tài)文明觀念深入人心。第一，加強(qiáng)生態(tài)文明觀念的宣傳與普及。中國(guó)是發(fā)展中大國(guó)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)很大程度上是依靠“高消耗、低效益、高排放”的粗放式增長(zhǎng)方式。還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，但又面臨信息化、生態(tài)化的現(xiàn)代化挑戰(zhàn)。我們必須通過(guò)生態(tài)文明建設(shè)，節(jié)約資源、提高資源利用效率、保護(hù)環(huán)境、重建自然生態(tài)的平衡，加強(qiáng)綠色科技發(fā)展和生態(tài)文化建設(shè)，營(yíng)造生態(tài)文化為主導(dǎo)的社會(huì)潮流和以文明、健康、科學(xué)生活方式為主導(dǎo)的社會(huì)氛圍，使生態(tài)意識(shí)深入人心，不斷增強(qiáng)人與自然、人與人和諧的生態(tài)意識(shí)；放眼未來(lái)，確立“物我兩利”的開(kāi)發(fā)觀念。第二，重視干部考核指標(biāo)問(wèn)題是生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵。構(gòu)建生態(tài)文明，干部考核必須要有經(jīng)濟(jì)和生態(tài)雙重指標(biāo)。要建立以“綠色GDP”為主要內(nèi)容的新的核算評(píng)價(jià)體系，把資源、環(huán)境、民生等納入考核內(nèi)容，使各級(jí)干部由原來(lái)主要關(guān)心經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度變?yōu)槿骊P(guān)心經(jīng)濟(jì)、資源、環(huán)境、社會(huì)、民生的可持續(xù)發(fā)展。

　　同時(shí)，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)還必須堅(jiān)持因地因時(shí)制宜的原則。我國(guó)幅員遼闊，地形氣候條件復(fù)雜，土壤類型多樣，最大的優(yōu)勢(shì)是生態(tài)多樣，然而最脆弱的也是生態(tài)。不同地方、不同時(shí)期，有不同的問(wèn)題。要按照自然規(guī)律、經(jīng)濟(jì)規(guī)律和生態(tài)學(xué)原理來(lái)選擇發(fā)展項(xiàng)目，注重發(fā)揮本地特色資源的優(yōu)勢(shì)，以綠色科技、生態(tài)科技為核心，大力發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)；以節(jié)約利用為原則，以適度消費(fèi)為特征，追求基本生活的滿足，崇尚精神和文化的享受。在資源環(huán)境還沒(méi)有受到嚴(yán)重破壞的地方，必須以提高資源利用效率和生態(tài)效率為突破口，發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)。例如青藏高原正在為更好地發(fā)揮我國(guó)生態(tài)屏障作用而努力。當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)和人民群眾致力于保護(hù)森林資源，合理利用草場(chǎng)，維護(hù)碧水藍(lán)天，發(fā)展農(nóng)牧業(yè)和旅游業(yè)，為全國(guó)作出了貢獻(xiàn)。而在生態(tài)問(wèn)題欠債過(guò)多，留下巨額生態(tài)赤字的地方，必須加強(qiáng)污染防治和生態(tài)治理。努力形成節(jié)約資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式和消費(fèi)模式。例如，上千年的過(guò)度開(kāi)墾利用造成了黃土高原千溝萬(wàn)壑、水土流失的局面。國(guó)家對(duì)這一地區(qū)生態(tài)狀況的改善和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展給予高度關(guān)注，采取了諸如退耕還林還草、坡地改梯田、由單一糧食種植到糧果牧綜合發(fā)展等措施，取得了顯著成效。

　　總之，中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)必須立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情和新階段中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，樹(shù)立生態(tài)文明觀念，努力建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。