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鄱陽(yáng)湖生態(tài)文明護(hù)生節(jié)

10月31日下午和11月1日下午，第二屆“鄱陽(yáng)湖生態(tài)文明護(hù)生節(jié)”專(zhuān)家高峰論壇在九江學(xué)院舉行，來(lái)自國(guó)務(wù)院相關(guān)單位、中國(guó)社科院、清華大學(xué)、北京師范大學(xué)等機(jī)構(gòu)的知名專(zhuān)家學(xué)者濟(jì)濟(jì)一堂，共話(huà)鄱陽(yáng)湖的生態(tài)文明建設(shè)與動(dòng)物保護(hù)，共祝九江人民繁榮富強(qiáng)，人與自然和諧共存。在承襲首屆論壇成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，本屆論壇更加精彩紛呈。東林寺方丈大安大和尚在論壇首日晚間與各位專(zhuān)家學(xué)者親切交流，為大家做了智慧的開(kāi)示。

九江學(xué)院逸夫樓，論壇在這里舉行

濟(jì)濟(jì)一堂

主題論壇于10月31日下午在九江學(xué)院逸夫樓報(bào)告廳拉開(kāi)帷幕，與會(huì)的專(zhuān)家學(xué)者和主辦方領(lǐng)導(dǎo)、九江學(xué)院學(xué)生等三百余人參加了論壇。

九江學(xué)院楊炎林副院長(zhǎng)

首先，九江學(xué)院楊炎林副院長(zhǎng)代表學(xué)校黨委致歡迎詞：作為全國(guó)首個(gè)以推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)和保護(hù)生命為主題的節(jié)日，“鄱陽(yáng)湖生態(tài)文明護(hù)生節(jié)”以鄱湖生態(tài)保護(hù)為核心，向全世界傳播生態(tài)保護(hù)的重要意義并持續(xù)推動(dòng)全民積極參與該項(xiàng)公益活動(dòng)。我預(yù)祝本次論壇取得圓滿(mǎn)成功。

國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心資源與環(huán)境政策研究所副所長(zhǎng)常紀(jì)文教授代表嘉賓致辭。在隨后的報(bào)告中，常教授從立法的角度對(duì)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行了解讀。目前，黨中央對(duì)生態(tài)文明日趨重視，黨的十八大及四中全會(huì)都有大量生態(tài)文明建設(shè)的立法討論。常教授強(qiáng)調(diào)了“法治”與“法制”的差異性及其在生態(tài)文明建設(shè)中的重要性。他提出，國(guó)家關(guān)于生態(tài)文明和動(dòng)物保護(hù)的立法已經(jīng)很多，但由于多種原因，具體的管理實(shí)施卻難以到位。常教授呼吁民間非營(yíng)利組織和廣大公民應(yīng)當(dāng)積極發(fā)揮監(jiān)督作用，彌補(bǔ)政府行政機(jī)關(guān)在執(zhí)法過(guò)程中的缺陷和不足。

中國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)總工程師宋慧剛

接下來(lái)，中國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)總工程師宋慧剛在發(fā)言中感謝廣大民間野生動(dòng)物保護(hù)者和佛教人士對(duì)動(dòng)物保護(hù)做出的貢獻(xiàn)。他認(rèn)為大乘佛教的放生精神與當(dāng)代動(dòng)物保護(hù)思想是高度吻合的。宋總工從生物多樣性和防止外來(lái)物種入侵兩個(gè)角度出發(fā)，倡導(dǎo)合理放生的新思路，實(shí)現(xiàn)全面可持續(xù)的，人與自然相和諧的科學(xué)放生。

九江學(xué)院藥學(xué)與生命科學(xué)學(xué)院副院長(zhǎng)張小谷

九江學(xué)院藥學(xué)與生命科學(xué)學(xué)院副院長(zhǎng)張小谷教授作了鄱陽(yáng)湖漁業(yè)資源與保護(hù)的報(bào)告。從他的報(bào)告可以看出，即使不考慮保護(hù)生命，僅站在可持續(xù)資源利用的立場(chǎng)，政府也應(yīng)該加強(qiáng)禁漁法規(guī)的管理執(zhí)行，擴(kuò)大禁漁面積，合理延長(zhǎng)禁漁期。

“綠野方舟”創(chuàng)辦人于鳳琴

來(lái)自民間動(dòng)保組織——“綠野方舟”創(chuàng)辦人于鳳琴根據(jù)多年豐富的一線(xiàn)動(dòng)物保護(hù)實(shí)踐，為大家作了“鄱陽(yáng)湖的昨天、今天與明天”的報(bào)告。通過(guò)多張紀(jì)實(shí)照片和真實(shí)數(shù)據(jù)，于老師向大家展示了鄱湖美好的昨天，令人擔(dān)憂(yōu)的今天和危機(jī)重重的明天。鄱湖棲息鳥(niǎo)類(lèi)銳減的現(xiàn)實(shí)深深刺痛了在場(chǎng)聽(tīng)眾的心。最后于老師以迫切的心情呼吁社會(huì)各界行動(dòng)起來(lái)，為鄱湖岌岌可危的生態(tài)爭(zhēng)取一個(gè)美好的明天。

中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)研究所的段偉文

來(lái)自中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)研究所的段偉文研究員從哲學(xué)層面對(duì)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行了解讀。他認(rèn)為，世界包括聚合與解體兩個(gè)過(guò)程。聚合很難，解體卻非常容易。人類(lèi)當(dāng)前對(duì)生態(tài)自然的破壞就是在加速世界解體。即使從悲觀(guān)主義原則出發(fā)，解體是必然的，但我們?nèi)匀灰趯氋F的生命中善待人類(lèi)生存的環(huán)境和與我們一樣具有生命靈性的其他物種。

北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)院的田松

來(lái)自北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)院的田松教授為大家闡述了生態(tài)文明的三個(gè)版本。他認(rèn)為生態(tài)文明既不與工業(yè)文明、農(nóng)業(yè)文明平行，也不是建立在對(duì)科學(xué)技術(shù)信仰上的工業(yè)文明的高級(jí)階段。工業(yè)文明的技術(shù)，已經(jīng)破壞了人類(lèi)文明存在的生態(tài)前提。田教授認(rèn)為，傳統(tǒng)是曾經(jīng)存在過(guò)的有過(guò)長(zhǎng)年持續(xù)的文明形態(tài)，是生態(tài)文明建設(shè)可以借鑒的實(shí)例。生態(tài)文明的建設(shè)要從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，從經(jīng)濟(jì)、制度、法律、教育等社會(huì)的各個(gè)方面進(jìn)行全面徹底的生態(tài)文明建設(shè)。

九江學(xué)院學(xué)生聆聽(tīng)學(xué)術(shù)報(bào)告

今天的報(bào)告到此結(jié)束，與會(huì)嘉賓合影留念

晚六點(diǎn)三十分，東林寺方丈大安法師在會(huì)議室與參會(huì)嘉賓親切交流，就生態(tài)文明、珍惜生命等問(wèn)題進(jìn)行了開(kāi)示。

東林寺大安法師和前來(lái)參加論壇的專(zhuān)家學(xué)者們親切交流

11月1日下午，論壇繼續(xù)進(jìn)行。來(lái)自國(guó)務(wù)院參事司的張立平副司長(zhǎng)等十位嘉賓在論壇上作了有關(guān)保護(hù)生態(tài)、珍惜生命、護(hù)生愛(ài)物等方面的匯報(bào)。九江學(xué)院二百余名師生聆聽(tīng)了報(bào)告。東林寺慈善護(hù)生會(huì)德日法師全程參與了本次論壇。

國(guó)務(wù)院參事室張立平

國(guó)務(wù)院參事室張立平副司長(zhǎng)為大家?guī)?lái)了“大自然文學(xué)與生態(tài)文明意識(shí)”的報(bào)告。一直以來(lái)，張司長(zhǎng)對(duì)生態(tài)文明非常關(guān)心，對(duì)大自然文學(xué)研究也有非常高的造詣。她提出要重視生態(tài)意識(shí)與環(huán)境保護(hù)，人們應(yīng)該遵循大自然的規(guī)律，敬仰大自然，目標(biāo)是建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。張司長(zhǎng)提倡以大自然文學(xué)的繁榮與創(chuàng)造，提高公民的意識(shí)情操，幫助并推動(dòng)生態(tài)文明的重建。

論壇現(xiàn)場(chǎng)，主持人向大家介紹嘉賓

全國(guó)市長(zhǎng)研修學(xué)院的余池明

接下來(lái)，來(lái)自全國(guó)市長(zhǎng)研修學(xué)院的余池明老師從文化的維度闡述了生態(tài)城市建設(shè)問(wèn)題。余老師強(qiáng)調(diào)，提高城市生態(tài)文明水平的重中之重在于提升城市公民的精神文明。要重視儒釋道三家傳統(tǒng)文化在生態(tài)文明建設(shè)中的重要影響。從“心”反思，達(dá)到心凈則國(guó)土凈的至高境界。隨后余老師又從理想人居環(huán)境、生態(tài)城市概念、生態(tài)環(huán)境的定義、邁向生態(tài)城市發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型等方面做了較為詳細(xì)的介紹并提出建議：生態(tài)文化建設(shè)納入公共政策、加強(qiáng)宣傳教育、倡導(dǎo)低碳生活方式等。

山東大學(xué)哲學(xué)系的郭鵬

來(lái)自山東大學(xué)哲學(xué)系的郭鵬教授從動(dòng)物福利的角度出發(fā)，對(duì)西方動(dòng)物實(shí)驗(yàn)立論中的悖論作了批駁。郭鵬教授認(rèn)為，僅僅以人類(lèi)利益為出發(fā)點(diǎn)的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)是不道德的，在很多情況下，也可以用其他方式，如弗洛伊德方法得出同樣的結(jié)論。最后她呼吁效仿“Enthology”的動(dòng)物研究方法，即放棄實(shí)驗(yàn)室條件，在開(kāi)放的自然環(huán)境下觀(guān)察動(dòng)物行為，減少無(wú)意義的傷害。

廈門(mén)市愛(ài)護(hù)動(dòng)物教育專(zhuān)委會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)蕭冰

廈門(mén)市愛(ài)護(hù)動(dòng)物教育專(zhuān)委會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)蕭冰從一線(xiàn)流浪動(dòng)物救助中總結(jié)了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。他提出，收留救助被虐動(dòng)物只是動(dòng)物保護(hù)的一個(gè)方面，我們也要在學(xué)校開(kāi)展動(dòng)物保護(hù)教育，針對(duì)中小學(xué)生，從小培養(yǎng)孩子關(guān)愛(ài)動(dòng)物、尊重生命的生態(tài)文明意識(shí)。蕭冰老師從動(dòng)物保護(hù)的背景與意義、開(kāi)展策略、遇到的問(wèn)題、在學(xué)校開(kāi)展的形式等方面都做了詳細(xì)的介紹，最后提出將倡導(dǎo)素食作為動(dòng)保宣傳的重要內(nèi)容。

北京市大興區(qū)政協(xié)副主席郭耕

北京市大興區(qū)政協(xié)副主席郭耕老師長(zhǎng)期從事動(dòng)物保護(hù)的教育實(shí)踐工作。他談到了中國(guó)儒釋道文化對(duì)護(hù)生的重要作用，從精神層面與意識(shí)層面介紹了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)生態(tài)文明的貢獻(xiàn)。郭老師從自己的經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出，保護(hù)的概念不是把動(dòng)物關(guān)起來(lái)，而是把人類(lèi)自己管理起來(lái)，做一個(gè)合格的地球公民。最后他用一個(gè)幽默而又意義深遠(yuǎn)的獨(dú)角劇，把各類(lèi)動(dòng)物對(duì)地球的貢獻(xiàn)、人類(lèi)對(duì)地球的摧毀和對(duì)動(dòng)物的殘忍迫害演繹得淋漓盡致。

清華大學(xué)科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究所蔣勁松

來(lái)自清華大學(xué)科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究所的蔣勁松教授是這次論壇的主要組織者之一。他為本屆及上屆鄱陽(yáng)湖護(hù)生節(jié)的發(fā)起及順利實(shí)施做出了重要努力。蔣教授長(zhǎng)期致力于學(xué)術(shù)與實(shí)踐相結(jié)合，身體力行地推動(dòng)全國(guó)多項(xiàng)生態(tài)與動(dòng)物保護(hù)工作。本次論壇，他為大家?guī)?lái)了“科學(xué)技術(shù)的哲學(xué)反思與生態(tài)文明建設(shè)”的報(bào)告。蔣教授犀利地批判了人類(lèi)中心主義的謬誤，敏銳地提出實(shí)驗(yàn)科學(xué)從根本上來(lái)看無(wú)法解決環(huán)境問(wèn)題。他同時(shí)指出僅靠西方世俗人文主義和基督教教義也難以實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的重建。最后，蔣教授根據(jù)自己多年豐富的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，率先倡導(dǎo)以大地倫理學(xué)、動(dòng)物倫理學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)儒釋道文化的生態(tài)觀(guān)共同構(gòu)建非人類(lèi)中心主義，從根本上實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的復(fù)興。

中國(guó)地質(zhì)大學(xué)的李山梅

來(lái)自中國(guó)地質(zhì)大學(xué)的李山梅教授針對(duì)臺(tái)下大學(xué)生，從古代到近代，從外國(guó)到中國(guó)闡述了人們對(duì)青年兩性相處之道觀(guān)念的快速改變，用驚人的數(shù)據(jù)表明現(xiàn)代社會(huì)墮胎的嚴(yán)重現(xiàn)狀，指出未婚少女墮胎帶來(lái)的巨大損害。青年兩性關(guān)系混亂，勢(shì)必導(dǎo)致墮胎隨意、心靈創(chuàng)傷、身體受損，影響到終身家庭幸福，進(jìn)而使整個(gè)社會(huì)道德滑坡，貽害后世。最后她著重倡導(dǎo)大家攜手“清凈青年心靈、呵護(hù)人類(lèi)生命”。

護(hù)鳥(niǎo)專(zhuān)家付建國(guó)

來(lái)自一線(xiàn)的護(hù)鳥(niǎo)專(zhuān)家付建國(guó)提出了前來(lái)鄱陽(yáng)湖越冬鳥(niǎo)類(lèi)的期盼。他先是向大家展示拍到的各種鳥(niǎo)類(lèi)圖片，同時(shí)與大家分享在護(hù)鳥(niǎo)過(guò)程中遇到各種情況，比如五花八門(mén)的打鳥(niǎo)人，各種殘忍的捕鳥(niǎo)方式。然后他介紹了如何對(duì)鳥(niǎo)類(lèi)進(jìn)行救助與保護(hù)，感概護(hù)鳥(niǎo)工作令人擔(dān)憂(yōu)的前景。最后他呼吁大家攜手共同保護(hù)生靈。

中國(guó)奧比德生物科技有限公司技術(shù)總監(jiān)劉小龍

來(lái)自中國(guó)奧比德生物科技有限公司技術(shù)總監(jiān)劉小龍先生主向大家介紹了動(dòng)物救護(hù)中應(yīng)該考慮的基本問(wèn)題，如物種分布區(qū)問(wèn)題、外來(lái)物種入侵問(wèn)題、人為干擾問(wèn)題等。同時(shí)，他進(jìn)一步闡述了科學(xué)救護(hù)的程序：要先了解救護(hù)對(duì)象的來(lái)源、種類(lèi)、救助方案、環(huán)境及回歸等。劉老師強(qiáng)調(diào)，野生動(dòng)物面臨的危機(jī)主要來(lái)自人類(lèi)的獵殺、人為環(huán)境的破壞、氣候的變遷等。最后他談到了我們的責(zé)任與義務(wù)，比如要慎用大的人造景觀(guān)工程、減少人為干擾、讓自然休養(yǎng)生息、以政府為主導(dǎo)等等。

中國(guó)青年動(dòng)物保護(hù)聯(lián)盟理事長(zhǎng)周小波

中國(guó)青年動(dòng)物保護(hù)聯(lián)盟理事長(zhǎng)周小波是本屆論壇最年輕的專(zhuān)家。他從中國(guó)動(dòng)物生存現(xiàn)狀與生態(tài)文明相結(jié)合的角度談到如何組織青年人(尤其是大學(xué)生)參與動(dòng)物保護(hù)。周小波現(xiàn)場(chǎng)為我們展示了反對(duì)海豹制品在各個(gè)高校針對(duì)大學(xué)生發(fā)起的宣傳活動(dòng)，呼吁更多人能參與到“周一我吃素”的活動(dòng)中來(lái)。通過(guò)“參與，了解，認(rèn)同，行動(dòng)”的科學(xué)流程在青年人群中推動(dòng)動(dòng)物保護(hù)。

東林寺德日法師

作為這次論壇的指導(dǎo)者德日法師為大家做了圓滿(mǎn)智慧的總結(jié)性開(kāi)示。法師談到佛法的本懷是濟(jì)世救人，保護(hù)環(huán)境看上去是政府的事，但它也與我們每個(gè)人息息相關(guān)。佛法中有一個(gè)基本原則，從哪里來(lái)到哪里去，以因果為基本法則，我們當(dāng)下生命的行為決定下一世的去向。如果用佛法成住壞空的理論來(lái)正視世界的運(yùn)行規(guī)律，保護(hù)環(huán)境可能我們力不從心，但是我們一念心能決定我們未來(lái)的生命，決定在這個(gè)共業(yè)環(huán)境中我們各自的別業(yè)。因此，從生命本質(zhì)上看，環(huán)境保護(hù)也是對(duì)自己負(fù)責(zé)。寺院是一所開(kāi)放性的大學(xué)，學(xué)的是解脫之法，我們殷勤希望各位學(xué)者及同學(xué)多到東林寺熏習(xí)佛法。最后德日法師預(yù)祝九江學(xué)院素食協(xié)會(huì)如期成立，并倡導(dǎo)各位同學(xué)在生日的當(dāng)天能吃素放生并將功德回向給自己的母親。

本次論壇在掌聲中圓滿(mǎn)結(jié)束，大家無(wú)不感到收益良多，法喜充滿(mǎn)！

11月2日，部分專(zhuān)家學(xué)者慕名來(lái)到東林寺凈土苑，共同瞻仰莊嚴(yán)的東林大佛。當(dāng)聽(tīng)說(shuō)東林大佛完全由十方信眾的力量捐建而成時(shí)，不由得發(fā)出由衷的贊嘆！

瞻仰莊嚴(yán)的東林大佛，合影留念

（文字整理：果西、慧蓮圖片提供：慧金、仁梅）

文章來(lái)源：http://fo.ifeng.com/a/20141108/40861985_0.shtml