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木木立絮話——那條路（7）

嫂子走了。別人和她之間的所有恩怨，從此戛然而止。

她的兒女們五體投地的在靈前痛哭著，沿襲著鄉(xiāng)規(guī)民俗中孝子孝女們的哀悼儀式。說心里話，不管他們的母親活多大歲數(shù)，對別人有多么的不講理、不近人情，他們都舍不得他們的母親離他們而去。正所謂，天下無不是的父母。對于孩子們來說，來自父母的嘮叨和嗔怪，失去時才感覺那是多么珍貴的幸福。

我圍著她的棺材轉(zhuǎn)了一圈，心里五味雜陳。我不是在向她示威，她活著的時候，已經(jīng)原涼她了?，F(xiàn)在只是帶著一絲憐憫來致哀，看著略顯簡陋、材質(zhì)帶著濕氣、油漆不太精致的棺槨，心里有點(diǎn)兒寒涼，她爭強(qiáng)好勝了一輩子，靈魂離開肉體的時候，也只能聽別人說任別人做。

按她的信仰歸宿，她認(rèn)為她一定可以上天堂的?，F(xiàn)在我和她的徙友們都說，她真的是上天堂了，眼睛看不見，心里只好那么想。哪里是她和她的徙友們追求的終極目的地，她以為她的功得園滿，毫無疑問會步入天堂，就象中國人準(zhǔn)備多少年移民美國一樣，可以盡情享受人類優(yōu)越資源的配置了。我說她可以上天堂，是因?yàn)樗锌赡軕曰诘綉?yīng)有的境界了。她的徙友們呢，看他們誦經(jīng)和唱詩時的表情嚴(yán)肅勁兒，有可能也是如此認(rèn)為的吧。

人，是一個復(fù)雜且又不完美的個體，從無知到有知，可以說，即便到生命結(jié)束的那一刻，他的學(xué)習(xí)，他的修養(yǎng)，他對事物理性的認(rèn)知和判別，也是有缺陷的，只是更接近理性而已。他有思想，有情感，有遺傳和環(huán)境造就的秉性，遇到事情時又被本性控制著，所以處事很難公平合理。我不想侮辱人，“想當(dāng)婊子又想立牌坊”，就是人的共性。

我不懂教會授洗時的規(guī)距，是不是要和政府管理干部一樣，填一張履歷表，說明一下以前的所做所為？嫂子坦誠告知她以前的所做所為了嗎？

教徙們誦經(jīng)還有一種說法，人生罪業(yè)深重，禱告就是為了贖罪。罪贖完了，就可以拋棄人間的糾紛上天堂了？真的是這樣么？不是自欺欺人？真要能這樣，何必要以法治國，何必要判刑？世界上這么多國家，幾乎沒有一個國家是以這種說教治理的。這種救贖方式要比坐監(jiān)獄的改造方式文明多了，也不用槍弊人了，難道幾十億人中，公認(rèn)出來的佼佼者，都不喜歡這樣的文明？很顯然，說教，懺悔，信仰只是人生感悟的一種方式，可以影響人生去向，并不能完全約束和改變?nèi)诵浴?/p>

生活在天堂里是什么感覺，沒聽人說過，也沒有看到過文字?jǐn)⑹?，可能進(jìn)天堂者，都是一去不復(fù)返吧。只能憑想象，那里住著上帝，是一個終極快樂的地方。也許她和佛教里的“西方極樂世界”一樣吧。

我想深究一下嫂子思想靈魂要去的地方，告訴那里的管理者，她的思想意識太隨性了，確實(shí)需要再錘煉錘煉。如果她的思想再豐富一些，意識再寬容一點(diǎn)兒，也許她的人生就會更完美一些。

嫂子在我們那一片是名人，因?yàn)榧覄?wù)事強(qiáng)勢而聞名四鄰。嫂子成名的原因有很多種，歸納起來主要有兩種，一是哥哥性格軟弱，腦子反應(yīng)慢，嘴也說不上來，遇事不會使巧溝通解釋。二是父母太愛哥哥了，給哥哥組建一個小家庭實(shí)在是太不容易了，庭經(jīng)濟(jì)條家件不太好，不管自己受多大委屈，處處都忍讓。最后母親在長期抑郁心情的影響下得了不治之癥，五十多歲就含恨離開了我們，當(dāng)時我十七歲，大妹妹十四歲，小妹才剛剛八歲。恨哪，發(fā)自骨子里的那種恨。四十多年深恨難消，和哥哥一家根本沒有來往。媳婦和孩子戶口離家后，還把父親留下的遺產(chǎn)——一所院子賣了，以示決裂之心。

后來，嫂子也熬成婆了，可是媳婦帶上她唯一的兒子搬出去住了，說是租地養(yǎng)雞不得已。后來不養(yǎng)雞了也沒搬回家住，至到嫂子去逝都是她和哥哥守著他們蓋的那所院子。她的兒媳婦沒有繼承她的為人處世法，而是獨(dú)創(chuàng)了自己的家庭和睦法，使人格和名聲都上了一個她不可能上去的臺階。

我退休后，一切很快都淡化了，親情戀卻分外突出了，哥哥時不時的會出現(xiàn)在我的意識中，回家上墳路過哥哥家門口時身不由已就走了進(jìn)去，可能是血濃于水吧，哥哥的言談舉止讓我感到非常溫暖，嫂子也是高接遠(yuǎn)送。當(dāng)時就想，不管嫂子是不是虛情假意，哥哥可是一奶同胞啊，還是把過去的放下吧。之后，幾乎每年都要去看哥哥。

在處理哥哥以后的生活問題時，侄兒媳婦有一句話令我震撼：我忍了幾十年了，以后不會再忍了。嫂子一去，一點(diǎn)兒威懾力都沒有了。