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　　白鹿洞顧名思義，即指有白鹿的洞。這個(gè)地方在江西九江廬山五老峰南麓的后屏山腳下，山峰環(huán)繞，古木掩映，溪水長流，從外面進(jìn)來曲折幽深、別有洞天，因此有“洞”之稱。而白鹿則由唐代洛陽人李渤豢養(yǎng)，他在此地隱居讀書，養(yǎng)一白鹿自娛。此鹿通人性，常跟隨左右，且能跋涉數(shù)十里替主人購置筆墨紙硯和書籍，故時(shí)人稱李渤為“白鹿先生”，稱這里為“白鹿洞”。

　　南唐升元四年（940年），南唐政權(quán)將白鹿洞正式辟為書館，專事藏書講學(xué)。宋初，白鹿洞書院與當(dāng)時(shí)的岳麓書院、應(yīng)天府書院、嵩陽書院并稱為“四大書院”，被譽(yù)為四大書院之首。后書院建筑毀于兵火。南宋淳熙六年（1179年），宋代理學(xué)家、教育家朱熹在南康（今星子縣）任職期間，四處呼吁重建書院，并親自講學(xué)。他還廣邀國內(nèi)著名學(xué)者在此講經(jīng)論理。白鹿洞書院自此名聞天下，成為宋明理學(xué)的研究教育中心，“一時(shí)文風(fēng)士習(xí)之盛濟(jì)濟(jì)焉，彬彬焉”。

　　為了管理學(xué)院，約束學(xué)生的行為，朱熹還制定了《白鹿洞書院揭示》：“父子有親，君臣有義，夫妻有別，長幼有序，朋友有信。右五教之目。堯舜以契為司徒，敬敷五教，即此是也，學(xué)者學(xué)此而已。而其所以學(xué)之之序，亦有五焉，具列如左：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。右為學(xué)之序。學(xué)問思辨四者，所以窮理也。若夫篤行之事，則自修身以至于處事、接物，亦各有要，具列如左：言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過。右修身之要。正其誼，不謀其利；明其道，不計(jì)其功。右處事之要。己所不欲，勿施于人；行有不得，反求諸己。右接物之要?！倍潭桃话賮碜郑瑓s包含了豐富的內(nèi)容，提出了教育的目的、內(nèi)容，以及為學(xué)之序和修身、處事、接物的要領(lǐng)，體現(xiàn)了朱熹以“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”等一套儒家經(jīng)典為基礎(chǔ)的教育思想，成為以后影響中國封建社會(huì)七百年的主要教育思想，并傳播到朝鮮半島、日本和東南亞等地，可謂影響深遠(yuǎn)。

　　宋代以后書院又幾經(jīng)興廢，直到1901年慈禧太后提出“廢科舉、興學(xué)堂”的新政后才徹底停辦。書院冷落，而建筑依舊。如今，書院以禮圣殿為中心，組成了明倫堂、文會(huì)堂、御書閣、白鹿洞、朱子祠、思賢臺(tái)、狀元橋、欞星門、碑廊等三百六十余間房屋的龐大古建筑群，與周圍的山川環(huán)境融為一體。

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