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且談王超的電影《重來》
夏鵬
電影《重來》是王超導演的第四部作品。前三部《安陽嬰兒》、《日日夜夜》、《江城夏日》分別聚焦于河南、內蒙和武漢。由此線索觀之，王超的鏡頭正由黃河上下進而轉向大江南北掃蕩。

華夏五千年燦爛文明由黃河始，長江更曾滋養(yǎng)著良渚文化、屈家?guī)X文化和巴蜀文化……黃河與長江作為中國兩大命脈，非但主宰著炎黃子孫的過去，還將亙古不息地哺育我們的未來。

王超的目光就在這兩大流域間穿梭游走，他用膠片鐫刻當下生活于斯的眾生群像。其志之大，令人肅敬。同樣的還有畫家劉小東，也正以厚重的筆觸勾勒著中國當下的傷口。他們都佩戴眼鏡，只因近視，然而這無礙兩位對人們生存狀態(tài)及生活背后真相的敏銳捕捉。抑或正是這生理上小小近視，反倒促成他倆對生活洞見的遠視。

金無足赤，人無完人。《重來》講的就是一個不完美的情感故事，兩次三角戀都圍繞男、女主角展開……有缺陷的愛，是否可當真重來？拯救是否就有好結局？王超對復雜的人性提出質疑。

《重來》取景于杭州，“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休……”這首千古傳唱的《題臨安邸》，正是詩人林升對彼時人間天堂的真實寫照，個中縱情聲色的糜爛，似乎猶在杭州上空徘徊，揮之不去。杭州地處江南，而江南梅雨的潮濕和陰暗，常使人感到糜爛而墮落的腐味撲鼻而來。李少紅的《紅粉》、婁燁的《蘇州河》、《春風沉醉的夜晚》等，都可從中聞到霉菌瘋狂滋長的味道。然而以上種種，于王超的《重來》中幾乎蕩然無存，原來導演以硬朗而光亮的鏡頭直穿這層幽暗與糜爛，一展人性的光輝。因為他知道生活越充滿苦難和殘缺，就越需要救贖。只有人在暗味生活中重獲“愛”的光亮，才能活出個希望。

千島湖上，李詢與錢程對坐品茗，女主角絲竹則立船頭目眺遠方。畫面看似風平浪靜，實則心潮暗涌，突然絲竹投水，打破平靜。電影《重來》由此拉開序幕。水為何物？水乃包容萬物之物。絲竹投水，也即投入寬容的懷抱。影片進行大約半小時，方知絲竹與錢程、李詢原是三角關系。二人之間，無從選擇，絲竹便使出投湖自殺伎倆，以測真愛。哪知不識水性的李詢偏要冒死救美。正是出于這份冒死相救的“愛”之本能，他因此得到絲竹的愛，反之，絲竹也獲得李詢的寬容。

一個三角關系的終結不久，不料新的三角關系又接踵而至。生活總是如此殘酷不堪，叫人防不勝防?；楹蟮慕z竹與情人共遭車禍，她的流產(chǎn)、失憶和背叛，給李詢出了道難題。生活本無完美，人性總有缺陷。若用缺陷面對缺陷，而非以寬容如水的胸襟重新直面“愛”的本身，那么李詢將如何找到感情的“出路”？絲竹曾是錢程的女友，后因李詢橫刀奪愛，舍命跳湖救人，才得以抱得美人歸。生活如佛珠，總在命運的指尖輪回常轉。若非退一步海闊天空的智者，又何以懂得要讓“愛”重來，將“愛”救贖。片中的李詢就是這樣的生活智者，他在幫絲竹恢復記憶的同時，也是進行一場自我救贖的過程。偏偏，人類的希望總與自我救贖有關。

李詢攜絲竹一道共赴錢程的結婚禮，面對熱鬧場面，李詢觸景傷懷，心又黯然，立在陽臺，眺望夜色，星光了無，恰如李詢與絲竹的感情前景晦暗不明。錢程見狀隨之陪同，遞一支煙。一支廉價的中南海，就像錢程廉價的一句撫慰，無情灼痛李詢內心的傷口。他告訴李詢：“絲竹恢復記憶了，可要是與陳默的關系也恢復了怎么辦？”錢程的發(fā)問語氣看似輕描淡寫，聽來卻叫人振聾發(fā)聵。假使“愛”能重來，那么剪不斷理還亂的舊愁新恨，也隨之重來又該當如何？這無人可提供答案，連同李詢自己，他沉默半響只得發(fā)出長嘆：“那也是他們的緣分吶！”這句無奈的長嘆里，有絕望，有包容，還有愛的守望。

劇末，李詢驅車回家，手機響起，里面?zhèn)鱽斫z竹的聲音 “我在山上等你”。這是個開放式的結尾，既有著中國畫的留白意境，也飽含陀思妥耶夫斯基式的疑惑——愛怎能拯救？然而朝以上兩處細想，皆有況味。電影《重來》有股靜深氣，似千島湖水平靜如鏡，清澈之下，透見氣象萬千。影如其人，縱觀王超四部電影作品，便可知他有著“水”般性格，沒有老聃筆下“水善利萬物而不爭”的豁達與寬容，在他的鏡頭下又怎能令人窺見人性的光亮。

王超是懂音樂的，然又信奉布列松“電影即音樂”的觀點。承大師衣缽，他同樣以影像書寫音樂，每秒二十四幀的畫面在王超執(zhí)著的魔法棒下，神奇般轉化為音符，如月色靜寂、流云緘默般律動于銀幕，一次次奏鳴“愛與寬容”的交響，奏出“希望”的詩篇。但，王超又迷戀電影的變奏曲式，比如：《安陽嬰兒》中于大崗與馮艷麗在同間面館的兩次見面；《日日夜夜》中接駁船的兩次擺渡、和廣生跟師傅兩次穿雨鞋；還有《江城夏日》中回閃的兩次劫車抓鬮；以及《重來》中李詢兩次跟情敵于船中對飲普洱，在錢程的訂婚、結婚禮上絲竹先后兩次致電情人等等。凡此種種反復出現(xiàn)的影像，皆似器樂變奏，一發(fā)而動全身，非但使得影片外在的表現(xiàn)形式為之豐富而有層次，內在之旋律也因此多變，一系列的變化反復，只為強化詩意，更好的抒情。

毋庸置疑，王超的音樂鑒賞力不俗，然而憑借自己對音樂的深刻理解，繼而轉化在電影的創(chuàng)造上，看他作品的結構與韻律，似乎都可在古典音樂中找到源頭。王超電影里的“變奏”畫面，實則又與《詩經(jīng)》中常用的并列或重疊句式異曲同工，四字句式的疊疊復復，意義、字面只做小改，卻能造就一詠三嘆，強化抒情之妙。王超作品皆暗合此道。那“變奏”，或那“疊句”，正如王超所追求的“救贖”主題一樣，一并成為他影作的獨特標記。

電影界與自然界無異，同樣物競天擇，優(yōu)勝劣態(tài)。單看上世紀九十年代的大陸導演，活躍的不在少數(shù)，大浪淘沙，今日還剩幾個留名？導演這一行不算神圣，卻究竟是燃燒生命的差事，沒有足夠的能量打底，終難走遠。僅靠抖小機靈，拍幾部小作，且贏一時名噪，旋即又油枯燈滅，惹人只笑渾水摸魚，曇花一現(xiàn)。與第六代導演相比，算王超出道最晚，36歲始拍處女作，十年間四部作品出爐，部部厚實，靜水流深，若無幾十年的內修功力，想來他也笑傲不到今朝。

王超的電影大可拿來和同時代導演作品作比，明者一見即分高下，甚至較之小津安二郎，也照樣顯出他的好。相近處——兩者作品皆有簡樸、抑制及寧靜之美；迥異處——前者執(zhí)著于對“愛”和“家庭”的拯救與重建，后者則默默凝視家庭的崩潰。兩者作品一“立”一“破” 的創(chuàng)作分野，好比磁鐵的正負極，皆散發(fā)著致命吸引力，情感都深沉，投射的光芒卻是“溫暖”與“悲涼”之別，同樣發(fā)人深省。

值得一提的是，王超四部作品中，皆有希望的符號出現(xiàn)——新生命?！安恍⒂腥?，無后為大”，在中國家庭倫理中，有傳承的后，活著才算有盼頭。生命輪回百轉，一如連綿不絕的黃河與長江，奔流不息。

2011年6月9日于廣州南浦島

夏鵬 又名：鼎恒，1976年生于都昌縣多寶鄉(xiāng)（夏國初之子），大學文化，廣州市某廣告公司資深文案。其廣告作品2002年獲第九屆全國優(yōu)秀廣告作品展銅獎、第九屆廣東省廣告作品展銅獎、2004年獲第十一屆廣東省優(yōu)秀廣告作品展銅獎。