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江西省興國康氏祠堂尋根祭祖儀式

江西省博物館內(nèi)的潞商遷徙圖

●江西的“客家”人、景德鎮(zhèn)的長治人，可稱為潞商的代表人物

●山西潞州的陶瓷匠人從我國北宋時就開始發(fā)明燒造了紅綠釉的“彩瓷”

●明朝時，在江西的東部山區(qū)，由潞州來的“客人”干脆將自己的生活村落稱作“長治”

走進(jìn)江西，翻閱江西的歷史，翻閱潞州商人在江西生存、經(jīng)商的歷程，發(fā)現(xiàn)他們的行徑軌跡是非常艱辛的，也是讓人敬佩的——哪里只是“走西口”那么簡單，生活坎坷、歷經(jīng)磨難、多次遷徙、顛沛流離，可以說“只要有麻雀飛經(jīng)過的地方你就能見到潞商們的足跡”。江西的“客家”人、景德鎮(zhèn)的長治人，可稱為潞商的代表人物。

追本溯源“客家”人，我們在“客家”的《鐘氏族譜》《康氏族譜》《里村童氏宗譜》等祖輩遺存的譜牒文獻(xiàn)里找到了一些蛛絲馬跡。唐宋元明四朝，幾次朝代更迭導(dǎo)致紛繁戰(zhàn)亂，民貧土瘠，稼穡尤難，為了謀生，先后有數(shù)十萬的潞州人一批批離別太行山，告別漳河水，淚別土生土長的上黨大地。有一絲的奈何誰能夠離鄉(xiāng)別土？又有誰愿意離鄉(xiāng)別土？上黨人做到了！只見他們扶老攜幼翻山越嶺徒步千余里，行程數(shù)月或數(shù)年，跨黃河過長江，客居閩粵贛三省交界，以江西為集中區(qū)。這其中當(dāng)然也有來自中原其他地區(qū)的一部分遷徒者，從此江西有了“客家”這個民系，特別是明朝的幾次上黨大移民，江西景德鎮(zhèn)的燒瓷窯戶隊伍里有了一個個的潞匠燒瓷人，浩蕩的燒瓷隊伍中出現(xiàn)了長治人的身影。

很難想象，也想象不出古潞州人哪里來的如此智慧和堅韌不拔的毅力，跋山涉水，寄宿這里，融入環(huán)境，發(fā)揮才智，站穩(wěn)腳跟。此時，腦際里只有被他們數(shù)百年前的偉大遷徒壯舉深深震撼。

步入江西省博物館，巍峨典雅，坐落在滔滔不絕的贛江東岸、滕王閣之東南。主展廳二樓的“客家文化”，吸引著眾多參觀者駐足流連。大廳中央3米見方的“客家”源頭地圖，莊嚴(yán)醒目。960萬平方公里的中國版圖上一支紅色的箭頭從“潞州”出發(fā)一瀉千里步入江西，然后潞人們又分黎氏、狄氏、苗氏、童氏、周氏、鐘氏、康氏、程氏、李氏、張氏、范氏各姓人馬組成的“客家”大軍，以頑強拼搏的毅力，勇敢開拓的進(jìn)取精神，東西南北分布在了鄱陽湖四周、停留在了贛江兩岸，燒窯之火燃在了景德鎮(zhèn)?！翱图椅幕标惲形奈飳嵨镏辛至挚偪偟?《鐘氏族譜》《康氏族譜》、訂婚禮單、婆姨們的大襟衫、頑童首頂?shù)幕㈩^銀飾帽等等，無不透露出“并州上黨人遷徙江西”的歷史信息。著名歷史學(xué)家羅香林在其 《客家源流考》中也認(rèn)為：“客家先民東晉以前的居地，實北起并州上黨。”

從此，潞州人在江西被稱作 “客人”，生生不息，繁衍生活。“客家”人不愧為“客家”人，只要有一線的發(fā)展空間，他們就不會放棄可能施展自己手藝的機會，景德鎮(zhèn)燒瓷的窯戶里自然也就少不了有手藝的 “客家”潞州匠人。很古時就掌握了燒瓷工藝的潞州匠人們，為了吃口飯、賺些錢，特別是一支來自長治縣八義窯的李姓、范姓陶瓷匠，將長治當(dāng)?shù)厮纬烷_始燒造的“紅綠釉彩瓷”釉料秘方獻(xiàn)藝景德鎮(zhèn)的燒窯者，將潞州燒造中國“紅綠釉彩瓷”的先河“流入”到遠(yuǎn)隔千里的江西景德鎮(zhèn)，祖祖輩輩言傳身教的手藝就是長治陶瓷匠人能待在“瓷都”景德鎮(zhèn)生存下去的最好資本。多少代的風(fēng)風(fēng)雨雨、坎坎坷坷，在這塊神奇的陶土世界里一把泥土、一窯烈火地締造出了幾位像樣的潞商人物，值得世人稱道。明朝《里村童氏宗譜》記道：“童氏，名賓字定新，由（晉?。┭汩T遷浙西，又遷江右，為饒州之浮梁（景德鎮(zhèn)）縣人，童賓生于隆慶丁卯年 （1567年）五月初二午時，祖匠籍，萬歷巳亥年（1599年）燒造御器，恐龍缸不成，將身赴窯?！薄陡×嚎h志》對童賓的事跡直書秉記：“萬歷間內(nèi)監(jiān)潘相奉御董造，派役于民。童氏應(yīng)報火，族人懼，不敢往，童毅然執(zhí)役。時造大器累不完工，或受鞭笞，或苦饑羸。童惻然傷之，愿以骨作薪，乞器之成，逐躍入火，果得完器。”一位32歲的燒窯壯漢，為成全朝廷的瓷器貢品，縱身投入火窯，留下的是幼子童儒寡婦劉氏，留下的是景德鎮(zhèn)御窯邊的一座“童賓神廟”，留下的是晉商大無畏的敬業(yè)獻(xiàn)身精神。楊夢龍，字文田，祖籍長治壺關(guān)，明萬歷丙午（1606年）舉人，先是任文安令。為修九江下流堤岸，帶領(lǐng)工匠身先士卒、鞠躬盡瘁，筑壩幾載，其堤遂固，晉封江西道御史，堪稱長治人的楷模。吳十九，壺隱道人，明萬歷年間景德鎮(zhèn)燒窯名家，方圓百里尊稱“壺公窯”，到吳十九這一輩時，吳家已是祖祖輩輩燒窯十九代，手藝不傳異姓。人們問他姓氏名誰，相傳，壺隱道人自稱不識文墨，但吳家始終不忘祖根在山西壺關(guān)，便說自己名叫“壺關(guān)”，江西客家人“壺”與“吳”“關(guān)”與“公”口音難分，故此，在景德鎮(zhèn)燒瓷歷史中，《陶說雜編》《景德鎮(zhèn)陶錄》《景德鎮(zhèn)陶業(yè)紀(jì)事》幾代陶書著作記載有大名鼎鼎的“壺公”傳奇故事。明萬歷年任朝廷御史的樊玉衡也按捺不住對 “壺公”制瓷的敬佩之情，贈吳十九詩一首：“宣窯薄甚永窯厚，天下馳名吳十九；更有小詩清動人，匡廬山下重回首。”明末，“客家”中的突出代表張齊仲，依然稱得上潞商人物，他祖籍上黨陽城人，到康熙十六年時（1677年），經(jīng)過祖輩和他的不懈努力奮斗，已從景德鎮(zhèn)小小的一個“窯戶”晉升為“邑令”，還發(fā)號施令于燒窯工匠：“禁窯戶瓷器書年號及圣賢字跡，以免破損?！睆堃亓畹娜松壽E被景德鎮(zhèn)《邑志》記錄下來。

窯工們的作品記錄著歷史，訴說著他們的勞動成果。最具說服力的還有瓷都景德鎮(zhèn)匠人燒造的彩瓷實物，在江西省博物館里陳列著“龍鳳圖香爐、纏枝蓮將軍罐、如意紋善財童子”三件明代中期燒造于景德鎮(zhèn)的紅綠釉彩瓷。稍懂些陶瓷常識者看了這些文物實物的典型代表器便可明白，不論是紅綠彩瓷的二次燒窯工藝，還是器形、釉料，還是繪畫手法、表現(xiàn)風(fēng)格，同明代山西長治八義窯的紅綠釉彩瓷器物進(jìn)行比較研究，一看就是同出一轍，難分彼此。陶瓷專家們對此同樣有著驚人的一致觀點。江西省文化廳文物處上世紀(jì)70年代末編篡的《中國古代瓷器基礎(chǔ)知識》這樣明確記載：“彩瓷首創(chuàng)于北方，后陸續(xù)傳到景德鎮(zhèn)等南方窯廠，景德鎮(zhèn)的制瓷工人吸收了北方的工藝技術(shù)，并加以綜合改進(jìn)和提高?！贝罅砍鐾梁臀墨I(xiàn)資料顯示，景德鎮(zhèn)在元末之前是沒有燒造彩瓷記錄的。明初，朝廷初設(shè)專燒官府用瓷的御窯廠于景德鎮(zhèn)，廣招天下有手藝的瓷匠集結(jié)于此，只有這時在景德鎮(zhèn)龐大的燒瓷隊伍里才有了“工匠來八方，器成天下走”的寫照。然而，山西潞州的陶瓷匠人從我國北宋時就開始發(fā)明燒造了紅綠釉的“彩瓷”。從時間上講，北方磁州窯系的長治八義窯開彩瓷之先河。中國陶瓷專家馮先銘的《中國陶瓷史》寫到：“景德鎮(zhèn)的元青花作品是否有北方磁州窯系畫工的勞績，是個值得注意和探究的問題?！薄豆盘沾伞芬粫瑯佑涊d：“我國彩瓷起源于宋元時期的北方磁州窯系的紅綠釉彩瓷?！薄渡轿魇〔┪镳^館藏文物精華》明確提出：“長治八義窯燒制的紅綠釉彩瓷，色澤鮮艷，筆意豪放，充溢著濃郁的民間藝術(shù)風(fēng)格，是磁州窯系中名貴品種，為后世的彩瓷發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)?！苯鸫晒湃四锨诌M(jìn)入潞州，連年的戰(zhàn)亂，繁重的朝廷貢瓷，和成批成批的瓷器北上進(jìn)入蒙疆，燒瓷的數(shù)量和品種一年勝過一年，當(dāng)?shù)氐拇赏羺T乏殆盡，致使窯工們苦不堪言，最主要的是窯工們的收益不足以養(yǎng)家糊口。金朝，長治人開始有了棄窯舉家南遷之歷史。明朝洪武二十一年 （1388年）、永樂六年（1408年）、正統(tǒng)十年（1445年）間的幾次潞、澤移民大遷徙，再加上此時朝廷在景德鎮(zhèn)的御瓷窯廠正好又急需有手藝的燒瓷匠，因此，長治沒有斷了去往江西景德鎮(zhèn)的潞商陶瓷匠人。

落戶生根在江西的“客家”人，并沒有忘記自己的祖宗在山西潞州，明朝時，在江西的東部山區(qū)，由潞州來的“客人”干脆將自己的生活村落稱作“長治”。清康熙六十年（1721年）其分支遷徒到臺灣高雄“六堆”地區(qū)的一部分“客家”人也將他們的落腳地直接命名為“長治”，標(biāo)示在臺灣的版圖上，年年舉行“長治鄉(xiāng)情會”至今不衰，以此表達(dá)世世代代不忘自己的祖宗在長治之思慕和懷念，同時也在紀(jì)念著“客家”人“敦親睦族，團結(jié)協(xié)作，艱苦創(chuàng)業(yè)”的遷徙壯舉。

數(shù)百年來，每逢春節(jié)除夕來臨，“客家”人都將以家族的祠堂為集結(jié)地，祭天祭地祭祖宗，舉行盛大的祭祖儀式，少者數(shù)十人，多者數(shù)百成千人，祠堂里院落外一張張的酒桌，一群群的同姓族人，一遍遍講述著祖宗的歷史，一次次述說著一年的收獲，然后，那便是將豐收后的一碗碗的米酒高高舉過頭頂，面向祖宗的牌位，干杯。特別是江西興國縣楊澄地方的康氏家族，祭祖的方式奔放、張揚、轟轟烈烈，從不掩飾，更不存在羞羞答答，完全喧囂的是北方大漢們的張揚氣魄。鬧市里、田埂間、瓷窯旁，祭祖的隊伍浩浩蕩蕩，聲勢浩大。有力的臂膀扛起祖宗“晉陽堂”的巨匾，披紅掛綠，走村串巷，燃放鞭炮，敲鑼打鼓，他們在大張旗鼓告知百姓自己經(jīng)營的買賣生意的同時更期盼著列祖列宗保佑來年有個好的經(jīng)濟收益。肩膀上的“晉陽堂”巨匾宣告著自己的祖宗老根在長治。

無數(shù)個年輪、無數(shù)個除夕，江西的“客家”人就是這樣一代代、一聲聲生生不息的高呼著一個聲音：“長治人，客家人，原本就是一家人?！币恢钡饺缃?，客家人的這種風(fēng)俗相沿綿綿，經(jīng)久不衰。